الصفحه ٢٣٧ : ،
وكانوا كلما أرادوا القرب منه لهدمه بدت لهم حية فاتحة فاها فبعث الله تعالى طيرا
أعظم من النسر فغرز مخالبه
الصفحه ٢٥٥ :
زادها من الحجر
فلم يعجب ابن الزبير وذلك فصارت عريضة لا طول لها فقال قد كانت قبل قريش تسعة أذرع
الصفحه ٢٦٨ : ء المهملة وسكون
النون. فواو مكان فى ناحية المشرق ثم ذكر شواهد أخر يؤخذ من أكثر هذه الشواهد أن
الراجح فى اسمه
الصفحه ٢٧١ :
من الوجه الذى أورده ابن عساكر أنه صلىاللهعليهوسلم قال : لا أدرى ذو القرنين كان نبيا أو لا. وأقول
الصفحه ٢٨٤ : والآثار فى تعظيم حرمة البيت أكثر من أن
تحصى. وروى الأزرقى عن حويطب بن عبد العزى قال كنا جلوسا الكعبة فى
الصفحه ٢٩٤ :
الجواب قبل كلام
ابن العربى وهذا والذى قبله من المسألة الثالثة مشهور فى تلك البلاد وبين المؤرخين
من
الصفحه ٣٤٤ : مروية عن هشام بن سعد ولا ينسب إلى عبد الرحمن بن مهدى
والعقدى وشعيب منها غير روايتهم عن هشام بن سعد واحده
الصفحه ٣٤٩ :
والاستعداد له ومن
الأحاديث فى الجهاد عن أبى هريرة قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «من مات
الصفحه ٢٤ :
وأن عبد الملك ندم
على ما فعله حين شهد عنه الحارث بذلك ، وكذا لو انهدم الجانب الذى بناه الحجاج من
الصفحه ٦٣ :
أن تصلح ما وهى
منها ولا تهدمها فقال : لو أن بيت أحدكم احترق لم يرض له إلا بأكمل إصلاح ولا يكمل
الصفحه ٧٠ :
وذكر أن فى هذه
السنة ختم الشاذروان عند الحجر الأسود ومنها فى آخر عشر الستين والستمائة أو فى
أوائل
الصفحه ١٢٣ : فجعلت عريشا فى موضع الحجر
من سمر وتمام ألقته عليه ، ومع هذا هل كان له حكم المسجد أولا ، مقتضى ما أخرجه
الصفحه ١٢٤ : وسبعين نبيا جاءوا حاجين فماتوا فقبروا هنالك. قال
أحمد بن حنبل : لم أسمع من يحيى بن سليم غير هذا الحديث
الصفحه ١٦٢ : الكلام فى مقامين : مقام التعظيم بالظاهر كالقيام والتقبيل ،
فالكعبة والمصحف أحق بهذا من مطلق المؤمن
الصفحه ١٧١ : صخرة بيت المقدس ليكون أقرب إلى تصديق اليهود إياه إذا صلى
إلى قبلتهم ما يجدون من نعته فى التوراة ، فصلى