الصفحه ٢٩٢ : ظفر اليوم ومعه عبد الله بن مسعود ومعاذ بن جبل وأناس من أصحابه وأمر
النبى ، قارئا فقرأ حتى هذه الآية
الصفحه ٣١١ :
منه ثم ضربوه فأصابوه وأخرجوه ، فأتى به قصى فوضعه فى الأرض ، وكانوا يتحسمون به
وهو فى الأرض حتى بنى قصى
الصفحه ٣١٦ : صلىاللهعليهوسلم. انتهي ، والعقب بأفضل من مؤخر الرجل عن الساق ، والمراد
به فى الآية الولد وولد الولد ، ولم يدل ما
الصفحه ٣٣٨ : ،
وسببه ما قاله الغزالى ـ والله أعلم ـ وأما الرباط ففى البخارى ومسلم من حديث سهل
بن سعد الساعدى ـ رضى الله
الصفحه ٣٣٩ : من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه
الله فتنة القبر» وقال غريب وليس إسناده بمتصل ربيعة بن
الصفحه ٢٧ : ؟ وهل كان المسجد الشريف المحيط
بالكعبة زمن النبى صلىاللهعليهوسلم ومن بعده من الخلفاء محوطا مسقفا أو
الصفحه ٤٥ : كانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيها رِزْقُها رَغَداً مِنْ
كُلِّ مَكانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللهِ
الصفحه ٦٤ :
لمصلحة ضرورية أو حاجية أو مستحسنة ، وكما وقع فى زمن السلطان برسبالى حين خيف من
سارية من سواريها ظهر بها
الصفحه ٧٣ :
كان كذلك فإن
احتيج الآن إلى حجر جديد فليسأل ممن له خبرة بالأماكن التى أخذ منها ابن الزبير
رضى الله
الصفحه ٧٩ : وجدنا بالكعبة مالا واحتمل أن يكون من هذه الجهة حملناه عليها عملا باليد ،
كما تبقى أيدى أرباب الأملاك على
الصفحه ١٠٥ :
وخمسين وثلاثمائة
، ومن ذلك قناديل محكمة ، ومحاريب زنة كل محراب أزيد من قنطار بعثها صاحب عمان بعد
الصفحه ١٢١ :
فى مصالح رعيته
واجتناب ما يخاف منه تولد ضرر عليهم فى دين أو دنيا إلا الأمور الشرعية كأخذ
الزكاة
الصفحه ١٢٢ :
وفيه أمور منها :
أنه حكى الإجماع على أنه انعقد على عدم جواز تغيير الكعبة الآن عن بناء الحجاج ،
وأن
الصفحه ١٩٢ : خلق الأرض كقوله «ثم كان من الذين آمنوا لا للتراخى فى الوقت فانه يخالف ظاهر
قوله تعالى (وَالْأَرْضَ
الصفحه ٢٢٢ :
ما وجد من الأساس
أو لم يكن هناك ارتفاع أصلا بل هو مجرد تأسيس فبنى عليه ، ويحتمل غير ذلك والله
أعلم