الصفحه ٥٣ :
السويقتين له والمراد بها رفع بركته فإنه لا يعمر بعده أبدا ، وأما الأوليين فلم
أر لهما ذكرا فى شئ مما وقفت
الصفحه ٧٦ : من هذه الثلاثة فهو تحبيس لا نظر له فلا يقاس عليه ، وهذا هو
الوجه الذى رجع إليه عمر رضى الله عنه
الصفحه ١١١ : عنه أحب ، بل صريحه ما نقله عنه ابن هبيرة أنه
رأى أن ترك ذلك أولى ، وزعم أنه يريد بأحب أوجب بتقدير
الصفحه ١٧٧ : قط فيهن من
الهند على رجليه ، ثلاثمائة حجة وسبعمائة عمرة ، وأول حجة حجها آدم وهو واقف بعرفة
أتاه جبريل
الصفحه ٣٥٤ : ........................................................................... ١١
ـ المبحث الأول................................................................... ١٦
ـ المبحث
الصفحه ٣٢٦ : عرض هذين الجدارين ، أوسعوا فى الأحواض التى فيهما من داخل البيت ، وكل ذلك
يبنى بالنورة ، وبنى بها
الصفحه ١١٩ :
الحجر فى الكعبة
لا يقتضى ترك العمل بما روى عنها من أن بعض الحجر من البيت ، وإنما يقتضى أن يعمل
فى
الصفحه ١٨٣ : ، ومن عليه بفداء ابنه فهو محل الرحمة. انتهى المقصود منه.
وهذا فى غاية
الغرابة فإن الفداء وقع بأرض
الصفحه ٣٢٩ :
الجارودى ، يعنى
محمد بن حبيب رواية عن سفين بن عيينة ، قال شيخنا الحافظ العراقى : سلم منه ولله
الصفحه ٣٥١ :
كالفقير الصابر ،
بالنسبة إلى الغنى الشاكر وقد أجرى الله عادته ، وقسم الخير فى عبادة من انقسامهم
الصفحه ٢٠٦ :
البزار وغيره منها خضرة السماء أى وليست فى الحقيقة كذلك للحديث إنهم قالوا يا
رسول الله : ما هذه السما
الصفحه ٢٥٧ :
طاعة فليعتمر من
التنعيم شكرا لله عزوجل من قدر أن ينحر بدنة فليفعل ، ومن لم يقدر علي بدنة فليذبح
الصفحه ٣١٧ : بذلك لأنها ضن بمائها على غير
المؤمنين ، فلا يتضلع منها منافق» وروى البخارى فى التاريخ وابن ماجه
الصفحه ٣٤ :
وذكر الفاكهى ما
يقتضى أن سيل الحل يدخل إلى الحرم من عدة مواضع ؛ لأنه قال : «ذكر ما يسكب من
أودية
الصفحه ٨٩ :
القاص من أصحابنا
: لا يجوز بيع كسوة الكعبة ، وقال الحليمى : لا ينبغى أن يؤخذ من كسوة الكعبة شي