الصفحه ١٥ : ، فلمع
شئ من البوارق رحب مقاما وعذب مقالا ، أجراها المولى الكريم على اللسان ، فقل أن
يجري مجراها إنسان
الصفحه ٢٥١ : الفاكهى أن سبب حريق البيت إنما كان من بعض أهل الشام
، وأحرق على باب بنى جميع وفى المسجد وفيه خيام تمشى
الصفحه ٨٣ : بعد أن ساق كلامهما فى صورتى الأرض الخراجية إلى آخره مقتصرا على عزو ذلك
للشرح يريد أن هذه المسألة
الصفحه ٢١٣ : قوله تعالى : (وَكانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ) قبل خلقهما لم يكن حائل بينهما لأنه كان موضوعا على متن
الما
الصفحه ٢١٥ :
كيف لا؟ ولو دل
لدل على وجوده انتهى أقول : جوابه واضح وهو أن الدليل لما كان محتملا لأن يكون
العرش
الصفحه ٢٨٩ : المنذر وابن أبى حاتم عن
سعيد بن جبير قال : الحجر مقام إبراهيم لينه الله له فجعله رحمه وكان يقوم عليه
الصفحه ٦٣ :
إصلاحها إلا بهدمها فهدمها حتى وصل إلى قواعد إبراهيم ، وعلى سائر الأنبياء
والمرسلين ، وفى رواية أنه جمع
الصفحه ٧٦ :
عليها أريد بقاؤه
لذاته فهذا لا نظر له فإن الأحباس إنما تراد لمنافعها لا لذاتها فلا يستدل بهذا
الصفحه ١١٩ : نبهنا على ذلك لأن كلام ابن الصلاح يوهم خلاف ذلك على
ما نقل عنه النووى فى الإيضاح لأنه قال : وأما حديث
الصفحه ١٥٨ :
غيرها فى كراهية
كراء دورها على الحجيج ، وعلى ذلك يعنى الخيار من السلف وأما حديث عبد الله بن
عمرو
الصفحه ٢١٤ :
بيان ذلك فى حديث
ذكره فى أول الباب ، ويحتمل أن يكون على البحر بمعنى أن أرجل حلته فى البحر ، كما
الصفحه ٢٢١ : صلىاللهعليهوسلم فى حديث حدث به «أن آدم عليه الصلاة والسلام قال : أى رب
إنى أعرف شقوتى إنى لأرى شيئا من نورك بعيد
الصفحه ٢٨٢ :
والمغمس المحصب
الذى أصابهم فيه العذاب ومن ذلك قول نفيل بن جبيت حين طلبوا منه أن يدلهم على
الطريق
الصفحه ٢٩١ :
فى الخصائص الصغرى
أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم ما وطئ على صخر إلا وأثر فيه وعزاه للحافظ رزين
الصفحه ١٢ :
فمن ذلك أنه فى
شهر شعبان المعظم المنتظم فى سلك سنة تسع وثلاثين وألف الذى أنزل فيه آية الصلاة
على