الصفحه ١٢٠ : مختصره الذى صنفه لبيان ما به الفتوى وغيره
والله أعلم.
هذا وحكم الصلاة
فيما فى الحجر من الكعبة حكم
الصفحه ١٥٠ : هذه الصفة لما فيه من النفع لعامة المسلمين
من الاستقلال من حر الشمس والتوقى من البرد والمطر ، وأما حكمه
الصفحه ١٨٣ : العلماء ذكروا فى الحكمة فى إسرائه صلىاللهعليهوسلم من مكة إلى بيت المقدس ثم العروج منه إلى السماء أنه
الصفحه ٢٤٧ : حاشا سعيد بن المسيب لم يفارق
المسجد ولو لا شهادة عمرو بن عثمان بن عفان ومروان بن الحكم له عند مسلم بن
الصفحه ٣٠١ :
فليراجعه. وأما قوله وما الحكمة فى ارتفاع الصخرة؟ فجوابه ليعلم الناس سر قوله
تعالى (رَفَعَ السَّماواتِ
الصفحه ١١ :
تمهيد
الحمد لله الذى
حكم بالتغير على كل مخلوق لظهور نوامس عظمته ، وأنزل مثل الجبال من تجلى
الصفحه ١٣ : ، وحققنا لهم ما فهمناه من الحكم ببركة النبى صلىاللهعليهوسلم ومدده ، من بيان أسرار درر الأحكام الشرعية
الصفحه ١٥ :
العلماء الحاضرين بيان الحكم الشرعى ، وإظهار مقدار ذلك المقام المرعى ، وكان
الفقير ممن شمله ذلك المجلس
الصفحه ٢٠ : حكم ، وصرح ابن الصلاح أن قريشا لما رفعوا الأساس بمقدار
ثلاث أصابع من وجه الأرض وهو القدر الظاهر الآن
الصفحه ٢١ : للشاذروان الذى هو خارج البيت ولم يقل أحد إن هذا له حكم
الشاذروان ، فكون هذا الشاذروان مراعا فى الطواف لا
الصفحه ٢٢ : يجب إعادة ما صلح من أحجاره وأخشابه؟ وما
لم يصلح منه ما حكمه؟ وهل إذا احتاج البناء إلى حجر جديد أو خشب
الصفحه ٢٥ : كان له حكم آخر فى زمن الخليل
وإسماعيل صلىاللهعليهوسلم؟ وهل الجدار المميز للحجر من المسجد أحدثه أو
الصفحه ٢٧ : الأئمة
جائر أو حرام ومن أحدثه؟ وهل يجوز أخذ الأجرة على سكنى دور مكة وما حكمها؟
المبحث الثانى
فى أن
الصفحه ٤٧ :
بناؤه وسقط جداره ، كما قيل فى حكمة سواد كسوة الكعبة أن بعض شيوخ أبى الصيف مفتى
مكة قال له : يا محمد تدرى
الصفحه ٥٤ : ».
قلت : أما الحكم
بالحرمة والأمن لم يرتفع ولا يرتفع إلى يوم القيامة ، وأما وقوع الخوف فيها وترك
حرمتها