الصفحه ٧٤ : صلىاللهعليهوسلم وجد فى الجب الذى كان فى الكعبة سبعين ألف أو قية من ذهب
مما كان يهدى للبيت ، وأن عليا كرم الله وجهه
الصفحه ١٠٥ : قدر الدورق من دورق مكة اثنان ذهب واثنان
فضة بعث بذلك السلطان شيخ إدريس صاحب بغداد فى اثنى عشر السبعين
الصفحه ١٣٤ :
خالد بن أسيد فتركهم ، وكانت زيادة أمير المؤمنين عمر رضى الله عنه فى سنة سبع
عشرة من الهجرة بتقديم السين
الصفحه ١٣٥ : تسعة أجربة ، ومسجد مكة سبعة
أجربة وشىء ذلك فى زمان عبد الله ابن الزبير انتهى قلت : وسيأتى تحرير مقدار
الصفحه ١٦٢ : والسبعين فى أسرار الحج ما نصه : ولقد نظرت يوما إلى الكعبة
وهى تسألنى الطواف بها ، وزمزم تسألنى التضلع من
الصفحه ١٦٤ : وخاطبتها
بتلك الرسائل السبعة ، فزادت بى فرحا وابتهاجا ، جاءتنى بشرى منها على لسان رجل صالح
قال لى : رأيت
الصفحه ١٦٥ : كحل العين
بالسهاد
يطوف سبعا فى
إثر سبع
من أول الليل
للمنادي
الصفحه ١٧٢ : مجاهد أيضا قال : حج البيت سبعون نبيا فيهم موسى صلىاللهعليهوسلم عليه عباءتان قطوانيتان ، وفيهم يونس
الصفحه ١٧٥ : فى سبعين ألفا فيهم أصحاب الكهف فإنهم لم يموتوا ولم
يحجوا ، قلت : الصحيح أن أصحاب الكهف ماتوا ، وروى
الصفحه ١٨٤ : مفتوحا من سماء الدنيا نحو
بيت المقدس ، ينزل منه كل يوم سبعون ألف ملك يستغفرون لمن أتى بيت المقدس فصلى فيه
الصفحه ١٩٣ : هو فيه تفصيل
الخصوصيات فالمعنى قدر لكم ما فى الأرض جميعا ثم خلق السموات السبع وسواهن ولا
محذور فى أن
الصفحه ٢٠٠ : يجوز أن يزيد باليومين الأولين
والآخرين أكثرها ثم قال فى تفسير قوله تعالى (فَقَضاهُنَّ سَبْعَ
سَماواتٍ
الصفحه ٢٠٣ : متأثر والمؤثر أشرف من المتأثر ولعل هذا الخلاف وقع فيما بين الأرض
والسموات السبع فقط دون العرش والكرسى
الصفحه ٢٠٤ : ومقدار تحتها فنقول : الذى صرحت به الآيات أنها سبع سموات قال
القاضى البيضاوى «فإن قيل أليس أصحاب الأرصاد
الصفحه ٢٠٥ : تلك الثوابت وفيه كل كوكب
يرى فى السماء سوى السبعة السيارة ومن فوق فلك الثوابت الفلك المحيط وهو الفلك