الصفحه ١١٨ : بين أهل العلم
بالتاريخ أن البيت فى عصر النبى صلىاللهعليهوسلم كان مبنيا من جميع جوانبه على أساس
الصفحه ١٢٥ : : وسبب اضطراب العلم بأمر القبور أن ضبط ذلك
ليس من الدين فإن النبى صلىاللهعليهوسلم قد نهى أن تتخذ
الصفحه ١٢٩ : فى الحطيم أو فى الحجر؟ وكذا فى غيره من الأنبياء
وتقدم لك عن الإمام ابن تيمية أن السبب فى اضطراب العلم
الصفحه ١٣٩ : الصفا إلى المروة إذا صار بينه وبين العلم
الأخضر الذى بالمنارة المشار إليها والمحاذى له نحو ستة أذرع على
الصفحه ١٤٠ :
بالمنارة المشار إليها علم المسعى ، ويبعد أن يخفى عليه هذا التغيير وكذا سببه
لكثرة عنايته بهذا الشأن والله
الصفحه ١٤٢ : رحمهالله ، وهو المشهور بابن دقيق العيد وكان قدوة زمانه فى العلم
والدين ؛ فلذلك اغتبط ابن الرفعة مما
الصفحه ١٤٧ : السجود
والطواف والاعتكاف عليها ، ومنها أن من لا خير فيه أولا علم عنده قد يتوارى بها
لارتكاب محرم أو مكروه
الصفحه ١٥٦ :
وخلفائهم رضى الله
عنهم أعلم من بعدهم بما يصلح فى أرض مكة ، وأنه لو كان عندهم علم عن النبى
الصفحه ١٧٩ : أنهم
يقدمون على فعل شىء فى زمنه صلىاللهعليهوسلم إلا وعندهم العلم بجوازه ؛ لشدة اختلاطهم به عليه
الصفحه ١٨٩ :
عن الحسن أنه سئل
عن المطر من السماء أم من السحاب فقال : من السماء. إنما السحاب علم ينزل عليه
الما
الصفحه ٢١٠ : وقد أقام أرباب علم
الهيئة البرهان على أن أعظم جبل فى الدنيا كالشعيرة بالنسبة إلى اتساعها ، وهذا
مبرهن
الصفحه ٢١٧ : الكائن فى علم الله المعظم عند الأنبياء موضعه من
لدن آدم إلى زمن إبراهيم صلىاللهعليهوسلم وقد ذكر أن آدم
الصفحه ٢٢٢ :
الله عاتبا عليهم لاعتراضهم فى علمه فطافوا بالعرش سبعا وذكر ما تقدم عن على بن
الحسين ـ رضى الله عنهما
الصفحه ٢٢٣ : لاعتراضهم فى
علمه يخالف ما تقدم عن ابن كثير من أن ذلك منهم على وجه الاستكشاف لا الاعتراض
اللهم إلا أن يراد
الصفحه ٢٥٤ : يسأل رجلا من أهل العلم بمكة من
أين أخذت قريش حجارتها فأخبروه بمقامها فنقل ما احتاج إليه وعزل من حجارة