الصفحه ١٥١ :
[ يقول ] : لا تزال
طائفة من أُمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة ، قال
: فينزل
عيسى بن مريم
الصفحه ١٦٧ : .
وكما ان العاقل لا ينكر وجود الحق بمجرد
ادّعاء من لا يستحقه ، فكذلك ينبغي عليه أن لا ينكر ظهور المهدي
الصفحه ١٨١ :
أجلهم ، ودور العلم
هنا اكتشاف تلك الأسباب لا أكثر إذ ليس بمقدوره إبداع الأسباب لا نحصارها بيده
الصفحه ١٥ : وكفراً.
إنَّ المعايير الأخلاقية والإنسانية لا
يكاد يحتكم اليها. وإنَّ قيم العدالة والإنصاف لا يعتمد
الصفحه ٢٢ :
لا يمكن أبداً أن
يكون بلا مستند لاستحالة تحقّق مثل هذا الاتّفاق جزافاً. فإذا أضفنا إلى ذلك
اتّفاق
الصفحه ٥٧ : ، فمن هو الإمام المهدي ؟ وهل يمكننا ـ في خضم
هذه الاختلافات ـ تشخيصه ، بحيث لا تكون هناك أدنى شبهة في
الصفحه ٧٩ : آخر الزمان ، وكلها لا تصحّ حجة ومبرراً
لهذا الاختيار. وقد علمت أن الثلاثة الاُولى منها كلّها تنتهي إلى
الصفحه ١١٣ : كقدرتكم على رؤيتي في حياتي كلما أردتم ؛ لأنّه سيكون
في غيبة عنكم ، وإياكم أن تذكروه باسمه لكي لا يعرفه
الصفحه ١١٦ : ، وما بعدهما من برهان.
ولكن من يقتات على موائد الغرب مع
انحرافه ، لا يبعد منه استغلال تلك الملابسات
الصفحه ١٦٢ : الحسن
البصري ، عن أنس بن مالك ، عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
أنه قال : « لا يزداد الأمر إلاّ شدّة
الصفحه ١٨٠ : متاحٌ الآن ، وتساعد عليه التجربة أم لا ؟
والجواب :
إنَّ التجارب المعاصرة في ضوء الامكانات
المتاحة
الصفحه ٢١ : » (٣).
إذن لا فرق بين الشيعة وأهل السنّة من
حيث الإيمان بظهور المنقذ مادام أهل السنّة قد وجدوا في ذلك خمسين
الصفحه ٦٠ : معجمه ، والحافظ أبو نعيم الاصبهاني وغيرهم (١).
وهذا الحديث لا يعارض ما تقدم بل يقيّد (٢) ما قبله ، إذ
الصفحه ٦١ : طالب بالولادة لا شك في انتسابه إلى أبيه عبد المطلب.
وبغض النظر عن التصريح الوارد في هذا
الحديث بكون
الصفحه ٦٣ : في آخر
الزمان يكون أصل خروجه وظهوره من ناحية المشرق » (١).
أقول
: لا يبعد استغلال دعاة العباسيين