الصفحه ١٣٣ : علماء الانساب في
ولادة الإمام المهدي عليهالسلام
وفيهم السني والزيدي الى جانب الشيعي ، وفي المثل : أهل
الصفحه ٣٥ : أئمة أهل البيت عليهمالسلام بالامام المهدي وظهوره في آخر الزمان (٣).
نظرة في أحاديث المهدي
إنّ نظرة
الصفحه ١٢٧ : ( ٢٥٧ ه ) و ( ٢٥٨
ه ) و ( ٢٥٩ ه ) و ( ٢٦٠ ه ) ، وهي السنوات الأولى من حكمه ، عَلِم مدى حقده
على أئمة
الصفحه ١٣٩ : الدين محمد بن طلحة الشافعي
( ت / ٦٥٢ ه ) قال في كتابه ( مطالب السؤول ) : « أبي القاسم محمد بن الحسن
الصفحه ٧١ : الاقتراب بهذه النتيجة من
جواب السؤال : مَنْ هو المهدي الموعود المنتظر ؟ إلاّ أنَّ العائق ما يزال موجوداً
في
الصفحه ١٤٠ :
الأول سنة ستين ومائتين
، وله يومئذٍ ثمان وعشرون سنة ، ودفن في داره بسُرَّ من رأى في البيت الذي
الصفحه ١٠١ :
السنة التي توفي
فيها الإمام العسكري ، وما قاله محمد بن يحيى لا يوجب طعناً على أحمد بن أبي
عبدالله
الصفحه ١٥٧ : ( ت / ٢٣٠ ه ) وآخرهم نور
الدين الهيثمي ( ت / ٨٠٧ ه ).
كما لم يذكر من الصحابة الذين اُسندت
إليهم أحاديث
الصفحه ١٧٥ :
طبقاتها من العلماء
وغيرهم.
٦
ـ إنَّ السلطة المعاصرة للأئمة عليهمالسلام كانت تنظر إليهم والى
الصفحه ١٥٥ : على ابن خلدون ، وتناسوا
أيضاً تصريح ابن خلدون نفسه أثناء تضعيفه لبعض الأحاديث الواردة في الإمام المهدي
الصفحه ٨١ : تلك الزيادة
لم يروها أئمة الحديث ، فقال ـ بعد أن أورد الحديث عن ابن مسعود بدون هذه الزيادة ـ
: « أخرجه
الصفحه ١٧٨ : ما هو غير ممتنعٍ من الناحية العلمية الصِرفة ، أي أنَّ العلم لا يمنع وقوعه
وتحققه ووجوده فعلاً
الصفحه ١٥٩ :
رجال الصحيح لا مطعن فيهم ولا مغمز » (٥).
تضعيفات ابن خلدون
بلغة الأرقام :
إنَّ لغة الارقام الحسابية
الصفحه ١٨٢ :
كتاباً باسم ( المعمّرون ) ذكر فيه الكثير من المعمرين ، وفيهم من تجاوزت أعمارهم
خمسمائة سنة.
٣
ـ إنَّ
الصفحه ٨٤ :
وأُخرى عند أهل
السنة مصرحة بعدد الأئمة تارة كما في الصحاح ، ومشخصة لأسمائهم كما في كتب المناقب