الصفحه ٣٨٣ : على هذا (لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللهُ
لَفَسَدَتا) [الأنبياء : ٢٢] ، فإنها مسوقة لنفي التعدد
الصفحه ٣٨٥ : لَفَسَدَتا))
[الأنبياء : ٢٢]
، أي : السموات والأرض ، ففسادهما ، أي : خروجهما عن نظامهما المشاهد مناسب لتعدد
الصفحه ٣٩٤ : الْخالِدُونَ) [الأنبياء : ٣٤] ، بخلاف (هل)
فلا تدخل عليه
، (و)
على (إن) نحو : (أَإِنَّكَ لَأَنْتَ
يُوسُفُ
الصفحه ٤٠٥ : نَقْذِفُ
بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ) [الأنبياء : ١٨] بالنصب.
كل
(كل
اسم) موضوع (لاستغراق
الصفحه ٦٦ : زيد ، فساق ذلك مساق المنقاس
المطرد ، والكاف في نحو : لبيك وسعديك وحنانيك الواقع موقع الفعل الذي هو خبر
الصفحه ١٨٧ : إِلَّا كَافَّةً
لِلنَّاسِ) [سبأ : ٢٨] ، هذا هو الأصح في الجميع ، أما المجرور بالإضافة فلا يجوز
تقديم
الصفحه ٣١ : إشارة عار من الكاف نحو :
٦٨٤ ـ يا أيهذان كلا زاديكما
٦٨٥ ـ ألا أيّهذا الزّاجري أحضر الوغى
ولا يجوز
الصفحه ١١٦ : ، ولزومه ، والإضافة للجمل ولو فعلية على الأصح ، وقيل : يضاف لزمن محذوف
لا الجملة ، وقيل : ما والألف كافة
الصفحه ١١٧ : )
و (الألف) كافتان والجملة بعدهما لا موضع لها من الإعراب.
وذهب آخرون إلى
أن (ما) كافة عن الخفض والألف إشباع
الصفحه ١٢٧ : في شرح «الكافية»
النصب ، وأوجبه أبو حيان ومنع الجر ؛ لأن (غدوة) عند من نصبه ليس في موضع جر فليس
من
الصفحه ١٧١ : : ظرفا أو صلة لها ، وقيل : هي كافّة ، وقال
دريود : يختص الجر بالتخفيف ، والرفع بالتثقيل ، وقد يليها ظرف
الصفحه ١٧٣ :
يوما ، فحذف للعلم كما قالوا : رأيت الذي أمس ، أي : الذي وقع واتفق ، وقيل
: إن (ما) حرف كاف ل : (سي
الصفحه ٢٩١ :
سواده.
الكاف
(الكاف
للتشبيه) نحو : زيد
كالأسد
(والتعليل)
أثبته قوم ،
قال ابن هشام : وهو الحق سوا
الصفحه ٢٩٧ : الحاجب) في «الكافية» : (و) بمعنى (عن)
مع القول نحو :
(وَقالَ الَّذِينَ
كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا
الصفحه ٣١٦ : )
، (أو) بالحرف (المحذوف) منه ، فالأخفش وجماعة من المحققين على الأول في شرح «الكافية»
وهو قوي ؛ لأنه شبيه