الصفحه ١٩ :
البريّة أحمدا
وفي الحديث : «نحن
معاشر الأنبياء لا نورث» (٤) ، وقل كونه علما كقول رؤبة :
٦٥٩
الصفحه ١٥٩ : (لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللهُ) [الأنبياء : ٢٢] ، أو مشبه الجمع نحو : ما جاءني أحد إلا زيد
الصفحه ١٩٣ : ) [الأنبياء : ٩٢] ، ف : (أمتكم) صاحب الحال والعامل فيه إن ، وفي الحال
الإشارة.
الثانية
: تقدم أن
العوامل
الصفحه ٤٠٨ : فَلَكٍ يَسْبَحُونَ) [الأنبياء : ٣٣] ، (وَكُلٌّ أَتَوْهُ
داخِرِينَ) [النمل : ٨٧].
(مسألة)
قال البيانيون
الصفحه ٣٠٣ : مِنْ هذا) [الأنبياء : ٩٧] ، (فَوَيْلٌ
لِلْقاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللهِ) [الزمر : ٢٢
الصفحه ٢٦ : أحاديث الأنبياء ، باب حديث الخضر مع موسى عليهماالسلام
(٣٤٠٤) ، ومسلم ، كتاب الحيض ، باب جواز الاغتسال
الصفحه ١٠٣ : راجح ، وقد تدخل على المتيقن ؛
لكونه مبهم الزمان نحو : (أَفَإِنْ مِتَّ
فَهُمُ الْخالِدُونَ) [الأنبيا
الصفحه ١٣٢ : : (هذا ذِكْرُ مَنْ
مَعِيَ) [الأنبياء ٢٤].
قال ابن مالك :
(وكان حقه البناء لشبهه بالحروف في الجمود المحض
الصفحه ١٤٠ : فِيهِما
آلِهَةٌ إِلَّا اللهُ لَفَسَدَتا) [الأنبياء : ٢٢] ، والأصل غير الله.
منع تقدمه على عامله
الصفحه ١٧٧ :
__________________
(١) أخرجه البخاري ،
كتاب أحاديث الأنبياء ، باب ما ذكر عن بني إسرائيل (٣٤٥٦) ، ومسلم ، كتاب العلم ،
باب اتباع
الصفحه ٢٠٤ :
لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ) [الأنبياء : ٥٧] ، والواقعة جواب شرط غير جازم مطلقا كجواب (لو) و (لو لا) و
(لما
الصفحه ٢٩٠ : (٢١٦٢٥).
(٥) أخرجه البخاري ، كتاب
أحاديث الأنبياء ، باب حديث الخضر مع موسى عليهماالسلام
(٣٤٠١).
الصفحه ٢٩٦ : لِيَوْمِ الْقِيامَةِ) [الأنبياء : ٤٧] ، (لا يُجَلِّيها
لِوَقْتِها) [الأعراف : ١٨٧] ، (و)
بمعنى (بعد) نحو
الصفحه ٣٠٦ : (هذا ذِكْرُ مَنْ
مَعِيَ) [الأنبياء : ٢٤] ، وحكى سيبويه : ذهبت من معه (و) يجر
(لدن)
نحو : (وَحَناناً
الصفحه ٣٥٧ : رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِ) [الأنبياء : ١١٢] ، (قالَ رَبِّ السِّجْنُ
أَحَبُّ إِلَيَ) [يوسف : ٣٣] ، أي