الأمنة والخوف ، التقدّم والتخلّف ، الغنى والفقر ، الصحة والمرض ، الوفرة والجدب ، كلّ ذلك يخضع لتقدير الربّ الحكيم ، ولعلّ وعي هذه الحقيقة يفتح أبواب المعرفة أمام الإنسان ، ويعطيه مفك ألغاز الخليقة من حوله ، ويضعه على المنهج السليم في بحثه عن العلل والأسباب. إنّه باختصار سبيله نحو الحضارة. أليس التخلّف ناشئ من الفصل بين سلوك الإنسان وواقعه ، إذا فإنّ الخلاص منه يكون بمعرفة اتصالهما ببعضهما اتصال العلة بالمعلول.

أكثر الناس يجهلون أو يغفلون عن هذه الحقيقة أنّ ظواهر الطبيعة وأحداثها تخضع لتقدير حكيم ، وأنّ سلوك كلّ واحد من أبناء البشر يؤثّر ـ بقدره ـ في هذه الظواهر ، لذلك فهم يتمنّون تحسّن حياتهم ، ولكن دون أن يسعوا إلى ذلك بتحسين سلوكهم ، والقرآن لا ينفك عن تأكيد هذه الحقيقة لعلّنا نبلغ أهدافنا بأقصر السبل وآمنها ألا وإنّه إصلاح الذات لإصلاح الحياة.

[٧] ثمّ يقسم الربّ تبارك وتعالى بالسماء التي أحكمت احكاما ، والتي تشبه الدروع المحبوكة ، المتصلة حلقاتها مع بعضها بمتانة وقوة.

(وَالسَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ)

لعلّ القرآن الحكيم يشبّه السماء بالدرع ، وعندئذ يعطي لها هذا التشبيه صفات ثلاث :

الأولى : أنّها قوية متينة كما الدرع.

الثانية : أنّها تحفظ الأرض من النيازك والغازات السامة.

الثالثة : أنّ كراتها شبيهة بحلقات الدرع فهي متناثرة ولكنّها ترتبط مع بعضها