الصفحه ٢٠٥ : في الإطار الصحيح.
(الَّذِينَ كَفَرُوا
وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللهِ أَضَلَّ أَعْمالَهُمْ)
فلأنّهم
الصفحه ٣٦ :
مع مصالحهم وطريقة تفكيرهم ، بينما العكس هو الصحيح ، لأنّها تتحرّك باتجاه
الحق.
بلى. إنّ
الحياة
الصفحه ٣٨٠ :
ويبدو من بعض
الأخبار ان طائفة من المسلمين كانوا يصرون على النبي بالخروج إليهم وقتالهم قبل
التثبت
الصفحه ٢٦٢ : ء لينعموا بالرئاسة ، كما إنهم انضموا الى ركب الرسالة من أجلها. لقد كانت
حساباتهم تدعوهم الى مواكبه هذا
الصفحه ٢١٢ : الحرب ، لأنّه يردع الأشرار من الاعتداء.
لذلك جاء في
الحديث المأثور عن النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم
الصفحه ٢٦ : عبدالله وهو
الأكبر : أرى والله أنّ نبيّ الله قبض وهو عنك راض ، والخليفتان من بعده كذلك ،
وقتل عثمان وأنت
الصفحه ٢٤٢ : نعيش في نهايات الدنيا .. ومن علامات
ذلك بعثة خاتم الرسل الذي لا نبي بعده الى يوم القيامة.
وقال بعضهم
الصفحه ٢١٦ : لينتقلوا إلى الدار الآخرة بكلّ رضا وطمأنينة ، فقد جاء في
حديث مفصّل مأثور عن أمير المؤمنين عن النبي (صلّى
الصفحه ٤٧٥ : من أصحاب
السعير ، وهو السائق ، وهذا الأخير ينتظر حكم الله في من يسوقه ، فاما يزفه باللطف
والترحاب إلى
الصفحه ٣١٧ :
لماتوا حين ينظرون إليه ، ولو أنّ ثوبا من ثياب أهل جهنّم أخرج إلى الأرض
لمات أهل الأرض من نتن ريحه
الصفحه ٤٦٢ :
يحتاجه البشر من ضروريات وكماليات. لهذا كان من الحكمة الالهية أن يوجد
الرب أنواع الخلق على ظهرها
الصفحه ١٨٧ : إبراهيم (ع) عند ما ألقي في النار ،
وعند ما هاجر إلى ربّه ، وعند ما أسكن من ذرّيّته بواد غير ذي زرع عند بيت
الصفحه ٣٩٦ :
الأول من اقتتال الأصحاب مما كان مظهرا واضحا للبغي ضد الامام الحاكم.
ويبدو أن هذا
الفهم يستند الى
الصفحه ٣٣٦ : أخلصوا الصحبة ، واستقاموا على الحق
إلى الأخير.
بينات من الآيات :
[٢٢] بالرغم من
قوّة قريش وحلفائها
الصفحه ٢٥٦ : رواه عبد الله بن مغفل قال
سمعت النبي صلّى الله عليه وآله وسلم يقول : فهل عسيتم إن توليتهم أن تفسدوا في