الصفحه ٣٨٢ :
قلوب من يصلح له ما زكى أحد من البشر أبدا. ولقد حبب الله الايمان مرتين ،
مرة عند ما خلق البشر على
الصفحه ٤٠٩ :
لأن بعض الظن إثم (وهو الذي يحوله صاحبه الى موقف عملي) ، وينهانا عن
التجسس (الذي هو التحقق من الظن
الصفحه ٤٨٤ :
وإلى هذا
المعنى يشير دعاء الامام علي (ع) حيث يناجي ربه قائلا : «فباليقين أقطع صادقا لولا
ما حكمت
الصفحه ٨٣ : الناس من بعد موسى كما اختلفوا بعد
نبيّنا محمّد (صلّى الله عليه وآله) بغيا بينهم ، وليس لنقص في عوامل
الصفحه ٢٩٧ : واغتنام الأنفال ،
أو أن يتحوّلوا من حركة إلهية الى حركة ثقافية مترفة ، أو حركة سياسية متقلّبة ،
إنّما
الصفحه ٣٦٤ :
وقال رسول الله
في حجة الوداع :
«أيها الناس! اتقوا
الله ما من شيء يقربكم من الجنة ويباعدكم من
الصفحه ٤٣٣ : البشرية طوال تاريخها المعروف
بسبب تمسكهم بهذه القيم الجاهلية.
من أجل ذلك دعت
رسالات الله الى رفض هذه
الصفحه ٤٨٧ :
فَذَكِّرْ
بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخافُ وَعِيدِ
هدى من الآيات :
لا تزال الآيات
القرآنية تعالج العجب
الصفحه ٢١ : الْعَذابَ
إِنَّا مُؤْمِنُونَ)
وهذه من طبيعة
البشر. إنّه لا ينتبه حتى يرى العذاب مباشرة ، بينما زوّد بالعقل
الصفحه ٢٧ : ياسر (رضي الله عنه)
الذي وقف مع الحق في حرب صفين وهو يناهز التسعين من العمر ، ولمّا رأى الإمام علي
الصفحه ٦٨ : أَلِيمٍ (٨) وَإِذا عَلِمَ مِنْ آياتِنا شَيْئاً اتَّخَذَها هُزُواً
أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ (٩) مِنْ
الصفحه ١١٠ : إحاطة السوار بالمعصم ، وقد قال البعض أنّ
كلمة «حاقَ» مشتقّة من مادة الحق ، ويكون معناها آنئذ أنّ ذلك
الصفحه ١٢١ : دُونِ اللهِ مَنْ لا
يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعائِهِمْ غافِلُونَ (٥)
وَإِذا
الصفحه ١٤٥ :
من أيّة طبقة
كانت ، فاذا آب أولئك إلى رشدهم وتابوا وأحسنوا فان لهم البشرى كما للمحرومين.
[١٣
الصفحه ٢٠٩ : الذي يمتص دماء المحرومين؟ وما ذا يضرّك فقر البائس
الذي يعيش إلى جنبك بوداعة وطيبة؟
العقل يحكم
بفساد