الصفحه ٣٣٧ :
تغيير هذه السنة ، فكيف بهم؟ وهب أنّهم أقوى من الغابرين ، أو جاء في
التاريخ من هو أقوى من أولئك
الصفحه ٧٦ :
ونستلهم من
قوله سبحانه : «ثُمَّ
يُصِرُّ» أنّ شدة وضوح
آيات الله هي إلى درجة تكاد تكره الإنسان على
الصفحه ١٨ : مِنْ
رَبِّكَ)
إنّ اليد
الإلهية التي تسيّر شؤون الكون يد رحيمة وكريمة ، ومن هنا كانت البصيرة القرآنية
الصفحه ٤٤ : الحياة لا يغيّرها شيء ، بلى. قد ينتقل الإنسان الفرد أو المجتمع من حال
العسر إلى حال اليسر ، ولكنّه يبقى
الصفحه ٧٧ :
ولن تغني عنهم
آلهتهم شيئا.
(وَلا مَا اتَّخَذُوا
مِنْ دُونِ اللهِ أَوْلِياءَ)
فليس في يوم
الصفحه ١٢٧ : للحياة ،
وأنّك في قلعة ، ودار بلغة ، وطريق إلى الآخرة ، وأنّك طريد الموت ، الذي لا ينجو
منه هاربه ، ولا
الصفحه ٤٥٧ : الآفاق التي تهدينا هي
الأخرى كما الوحي إلى المزيد من المعرفة بالحق ، وترفعنا إلى درجات الايمان. وفي
الصفحه ٥٦ :
هكذا يلخّص
ربنا هدف كتابه في التذكرة ، لأنّه بما فيه من مواعظ ومعارف إنّما جاء ليذّكر
الإنسان
الصفحه ٧٠ :
الوحدة وهذا التشابه حقائق متنوعة ، وليس معنى ذلك تناقضها ، أو أنّها ليست
من سنن الله التي تنبع من
الصفحه ١٣٩ :
وهكذا بالنسبة
للرسل ، فهم حتما وجزما يرسلون من قبل الرب ، ما دامت العوامل المؤيدة لإرسالهم
متوفّرة
الصفحه ١٧٤ :
[٢٧] لا تزال
على الطبيعة من حولنا آثار تنطق بسنن الله في التاريخ ، فهذه القرى من حولنا قد
أهلكت
الصفحه ٢٧١ : سألني أعطيته ، وإن سكت ابتدأته ، وإن أساء رحمته ، وإن
فرّ مني دعوته ، وإن رجع الي قبلته ، وإن قرع بابي
الصفحه ٣١١ : للأجيال بعد الأجيال ، حينما يجمع
أصحابه ويذهب الى مكة فيتهرّب جمع منهم ، وينسلّون من جيشه لواذا خشية
الصفحه ٣٩٩ : ويستحل ماله ، لأنه يعود
الى من يجمع له السلاح ويغدق عليه الأموال ويعاود القتال .. وجاء في الحديث
المأثور
الصفحه ٤٣٢ :
ولعل هذه
الآيات تنتظم مع الآيات السابقة في أن هناك فريقا من الناس يحاولون أن يستأكلوا
دينهم