الصفحه ٤٩٧ : كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ
بِها وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها
الصفحه ٨٠ :
على المؤمن أن
يعتبر نفسه أعلى من الذين لا يؤمنون ، لأنّهم كالأعمى والأصم ، فإذا قاموا بعمل
سي
الصفحه ١٢٥ :
ومن ماضي البشرية إلى حاضرها وإلى مستقبلها ، فتتسع آفاق معرفته ، وتغور في
أعماق الغيب بصائر وعيه
الصفحه ٣٢٨ : وأهدافها ، وتستقيم من أجل ذلك رغم المصاعب والتضحيات ، تصل
الى ما تريد بتضحيات أقل ، بينما تقصر على غاياتها
الصفحه ٤٠٣ : للصراعات الكبيرة التي قد تؤدي الى حالة الاقتتال ،
لأن كل واحد يستقطب طائفة من المؤمنين حوله
الصفحه ٤٠٥ :
وجاء في الحديث
المأثور عن رسول الله صلّى الله عليه وآله : «من كان في حاجة أخيه. كان الله في
حاجته
الصفحه ٥٠ :
جاءت الصيغة بالمفرد ، إلّا أنّها تشمل كلّ مجرم ، وصيغة المفرد بيان
للخذلان الذي يلقاه أهل النار من
الصفحه ١٠٢ : ربّنا : إنّ ملك
السموات والأرض لله ، والله لا يعطي شيئا منها لأحد باطلا ، وإنّما رزقهم منها ما
يمتحنهم
الصفحه ١٤٠ :
فأنا لست
كفيلكم ، ولا وكيلا عنكم.
وهذه الفكرة
تتكرّر كثيرا في القرآن الحكيم ، وذلك لما لها من
الصفحه ٣٨٨ :
تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلى أَمْرِ اللهِ)
هل يمكن أن
نقيم السلام بالشعارات والمواعظ والمعاهدات ومجالس
الصفحه ١٩ :
النظرة الضالة للحياة ليس سببها عدم ظهور آيات الربوبية في الكون من حولهم ،
وإنّما لأنّهم لم يرتفعوا إلى
الصفحه ١٣٢ :
والجواب :
إنّهم من أجل رفض الأفكار القرآنية السليمة كانوا يلفّقون تهما ويلصقونها بها.
(وَإِذا
الصفحه ١٩٩ : على معرفتهم من خلال تضاعيف كلماتهم
، أو من ملامح صورهم.
ويعود القرآن
إلى الحديث عن القتال ببيان
الصفحه ٢٤١ : التقوى؟ إنّه الانتظار
الساذج ، والتسويف الخادع ، كأننا نتوقع أن تكون الخطوة الأولى من غيرنا ، وننتظر
والى
الصفحه ٣٧٠ :
واقتربت الى ذكر الله. فان كانت ، فقد قبلت صلاتك.
وهل تقبل منك
الصيام؟ انظر الى مدى التقوى في