الصفحه ١٨٣ :
بحاجة إلى من يجيرهم من عذاب الله ، فهل يقدرون على إجارة أحد من الأنس
ممّن يستعيدون بهم؟!
حقّا
الصفحه ١٧٧ : يحملون رسالات الله إلى قومهم.
ويبدو من خطاب
القرآن إليهم في آيات عديدة أنّهم مكلّفون به ، وأنّهم
الصفحه ٩٦ : إلى حالة الايمان بربّ
العالمين.
(أَفَرَأَيْتَ مَنِ
اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ)
لماذا يقول
ربّنا
الصفحه ٣٢١ : .
بينات من الآيات :
[١٥] (سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا
انْطَلَقْتُمْ إِلى مَغانِمَ لِتَأْخُذُوها
الصفحه ٢٩٢ : منها وهو المعصية ، وإنّما تنصرف الى ما كان
الكافرون والمشركون يعدّونه ذنبا ، إذ كانت حركة الرسول
الصفحه ٤٦٥ : الْخُرُوجُ)
وفي الروايات
إشارات إلى إن الإنسان يتلاشى في التراب ، ويبقى منه مقدار ذرة واحدة (خلية) حية
الصفحه ٤٩١ : بإرادة الايمان على الإقلاع من الانحراف ، فهو يبالغ في
التوبة إلى ربّه ويكررّها حتى بالنسبة إلى الذنب
الصفحه ٤٩٥ :
حذوا حذو السابقين ، ولن يجدوا حينئذ مخرجا ولا سبيلا إلى النجاة.
(فَنَقَّبُوا فِي
الْبِلادِ هَلْ مِنْ
الصفحه ٧٢ : وانتشارها وتكاثرها ، كلّ ذلك آيات لقوم يوقنون ، واليقين درجة أعلى
من الايمان ، ويبدو من الآية السابقة أنّها
الصفحه ٨٤ : إلّا من عصم الله.
ونستوحي من هذه الآيات بصيرتين :
الأولى : لقد
وفّر الله لبني إسرائيل كلّ أسباب
الصفحه ٣٠٠ : حابس الفيل ، ودعا عمر بن الخطاب ليرسله الى أهل مكة
ليأذنوا له بأن يدخل مكة ، ويحلّ من عمرته ، وينحر
الصفحه ٣٩١ : دفع
كل واحد من الفريقين عن أنفسهم لظنه أن الفريق الآخر قد غدر به. (٢)
ولم أهتد الى
الفارق بين واقعتي
الصفحه ٢٨٤ : يؤدي إلى أهدافه السامية والتي منها النصر العزيز.
وبعد هذه
البراعة في افتتاح السورة (١) نجد القرآن
الصفحه ٤٩٦ :
يعني العقل (الذي
هو جوهر النفس) وإنما سميت النفس قلبا تقلبها من حال إلى حال أو بسبب تقليب
الصفحه ١٥٨ : إلى حالة البدائية حيث لم يكن لدى أهلها التزام بالقيم
والعادات الصالحة ، وهذا الذي يكفر بالبعث ويدّعي