الصفحه ١٥ : جان ، وهكذا الكثير من
الشواهد الأخرى.
بينات من الآيات :
[١] [حم]
بالإضافة إلى
كون الكلمات
الصفحه ٢٢٦ : إلى إحداهما فيغتسل
منها فيخرج عليه نضرة النعيم ، ثم يشرب من الأخرى فلا يكون في بطنه مغص ولا مرض
ولا دا
الصفحه ٢٤٧ : مقام الربّ يستدعي الاستغفار ، لأنه المعراج الى المزيد من الكمال ،
ولأنه بالتالي الحبل الممتد بين الربّ
الصفحه ٣١٠ : (ص) حضوره
الجسدي بين المسلمين ، وإلّا لما كان ذلك يحتاج الى الإرسال من قبل الله باعتباره
تحصيل حاصل ، ثمّ
الصفحه ١٤ : ليس إلى الأبد إنّما في حدود
معيّنة.
ومثل آخر من
واقع الطبيعة أنّ الخبراء بعد التفكير والتجريب
الصفحه ٧٤ : عمل يعملونه وكلّ خطوة يخطونها وكل هاجس من
هواجسهم يحملهم إلى الافك والإثم ، ومثلهم مثل الآلة الحاسبة
الصفحه ٣٩٣ :
من هنا لا يجوز
أن ننسب العصمة الى أصحاب رسول الله جميعا ، بل لا بد أن نخضع تصرفاتهم لقيم الوحي
الصفحه ٣٤٨ : فلا ، والتأكيد على هذه
الفكرة مهم لأنّ الكثير من الناس يعتقدون بأنّ وصولهم إلى مقام ما يرفع عنهم
الصفحه ١٥١ : عمره حيث ينحدر من بعدها
شيئا فشيئا إلى نهايته ، ومن هنا جاء في الحديث أنّ الشيطان يمسح يده على وجه من
الصفحه ٤٨ : : «(إِنَّ يَوْمَ
الْفَصْلِ) (الى قوله) (إِلَّا مَنْ رَحِمَ
اللهُ)» فقال أبو عبد الله (ع) : «نحن والله الذين
الصفحه ١٥٣ : الفلاح ينحصر في التوبة إلى الله عزّ وجل.
لقد قرأت أخيرا
في مجلّة غربيّة واسعة الانتشار مقالا يدعو من
الصفحه ٤٠١ : ما يكره لنفسه. ثم قال عليه السلام : سمعت رسول الله
صلّى الله عليه وآله يقول : إن أحدكم ليدع من حقوق
الصفحه ٤٧٢ :
«وَأَيَّدَهُمْ
بِرُوحٍ مِنْهُ». (١)
وقال أمير المؤمنين
(ع): «إن الله تبارك وتعالى أيد المؤمن
الصفحه ٧٣ : .
ولعلّ هذا
التدرّج من الايمان إلى اليقين إلى العقل يوحي بأنّ الايمان هو تسليم النفس
البشرية للحق
الصفحه ١٨١ : يريدون لهم الخير باعتبارهم من قومهم ، ثم أمروا بطاعة الرسول لأنّه يدعو
إلى الله ، وهكذا يؤدّبنا القرآن