الصفحه ١١٨ : من يحدّثكم بخلاف ذلك فردّوه عليه وقولوا أنت أعلم وما جئت به ، فإنّ مع كلّ قول منّا حقيقة وعليه نوراً
الصفحه ١١٩ : قول الإمام الصادق عليهالسلام : « لعن الله من أزالنا
عن العبودية لله الذي خلقنا وإليه مآبنا ومعادنا
الصفحه ١٢٠ : أصحاب
هذا القول بأنّهم الغلاة المنتحلين للزيغ (١).
ـ وقال أصحاب التناسخ
: إنّ مقام النبوّة ومقام
الصفحه ٥ : يخدم سياستها ويعزّز من وجودها ومن هنا أنزلت عقوبتها باتّباع الفكر المعارض ، ولجمت الأفواه عن قول الحقّ
الصفحه ٧ : بلغ من الخسّة والوضاعة درجة أفرزت قول بعضهم : آكل ذبيحة اليهودي وآكل ذبيحة المسلم من المذهب الفلاني
الصفحه ٩ : أقوال الكثير من المتقدّمين ، من مؤرخين ومتكلّمين على أنها الحقائق النهائية في موضوع البحث ، بحجّة قول
الصفحه ١٢ : شيئاً من مقوّمات الفِرقة المستقلّة ، وغالباً ما تكون قول رجل واحد أو بضعة رجال (٤).
وقد طعن الشهرستاني
الصفحه ١٣ : ) و (اقتضاء الصراط المستقيم) و (منهاج السنّة : ج ١) ومن عباراته المتكرّرة في وصف بعضهم قوله : (هؤلاء أفراخ
الصفحه ١٥ : لتسويغ أعمالهم والقول بإن الإرادة الإلهية اقتضت أن يفعلوا ذلك ، وأنّهم مجبورون في أعمالهم.. أو أنّ تلك
الصفحه ١٧ : في قوله : إنّه لمّا انقرض عهد الخلفاء الراشدين أفضت الخلافة إلى قومٍ تولّوها بغير استحقاق ولا استقلال
الصفحه ١٨ : واقعيّة هو في الغالب لا يصلح دليلاً على ما قطعت به تلك النظرية من قول ، كما أنّه كثيراً ما يكون من رصيد
الصفحه ٢١ : الرحمن بدوي
، فقد ذهب إلى أنّ انطلاق أول مبادئ المعتزلة ـ وهو القول بالمنزلة بين المنزلتين في مرتكب
الصفحه ٢٢ : ارتدّ نصرانياً (٣).
وخالف القولين معاً الشيخ
أبو زهرة حين رأى أنّ عقائد المعتزلة قد ظهرت نتيجة التأثّر
الصفحه ٢٩ :
يقولون : لا قَدَر » (٢) !
وقول ابن حبّان في راوي
الحديث الأخير « إنّه كان يقلب الأخبار » لهو أدقّ بيان
الصفحه ٤٠ : ، منها قوله صلىاللهعليهوآله : « إنّه ستكون هنات وهنات ، فمن أراد أن يفرّق أمر هذه الاُمّة وهي جميع