الصفحه ٥٢ : الكثير من الأعلام وسواد الناس الذين نظروا إلى الخلافة الاُولى نظرة تقديس ، فاعتقدوا بتأخير أهل البيت
الصفحه ٥٦ : الرؤية إزاء نظرية الخلافة ونظام الحكم في الإسلام ، وإزاء الموقف من الصحابة ومجمل الاعتقاد فيهم ، وإزا
الصفحه ٥٧ :
مسّوا
ببعضها مسّاً خفيفاً أو غمزوها غمزاً لطيفاً (١) ، فيما يعدّ هذا في نظر (الوهابية) أمراً
الصفحه ٣٢ : استحضار هاتين الملاحظتين
نستطيع أن نكوّن نظرةً موضوعيّة ، وفهماً موضوعيّاً ، ننطلق منه لدراسة الفِرق
الصفحه ٩ : ناحية اُخرىٰ فان الكتّاب الذين كتبوا في تواريخها هم كتّاب ينتمون سلفاً إلى إحداها ، ويتعصّبون لها
الصفحه ١١٤ : ، قالوا
: إن إبليس لم يسأل قطّ النظرة ، ولا أقرّ بأنّ خلقه من نار وخلق آدم من تراب..
وآخرون كانوا من
الصفحه ١٣ : خطيرة
من التعسّف حين ذهب المتكلّمون والمؤرّخون إلى تحديد تأريخ نشأة كلّ واحدة من الفِرق ، وتعيين الاُصول
الصفحه ٧٦ : عمر جبرياً ، وكان من وراء عمر حاجب له يشير إلى غيلان بالذبح ! فعلم غيلان أنّ عمر قد عزم على قتله
الصفحه ٨٢ :
لفظ
« المرجئة » إلى الرجاء من الكلام العامّي ! لأنّ الرجاء من رجا يرجو فهو راج ٍ، وأمّا المرجئ
الصفحه ٩٨ : الواردة إلى الثقافة الإسلامية ، ودخوله في اُمّهات المسائل العقيدية التي
تناولها المتكلّمون.
وأسوأ الآثار
الصفحه ١١٣ :
وفي تلك الأيّام ظهر تكذيب
بموت النبي صلىاللهعليهوآله انتهى بأصحابه إلى الردّة ! أولئك « بنو
الصفحه ٢١ : الحسن عليهالسلام ومعاوية بن أبي سفيان (١).
ـ فيما نسبهم آخرون إلى
الجماعة الذين اعتزلوا الحرب في
الصفحه ٦١ : حكومة عثمان إلى نصفين فآمنوا بالأول وكفروا بالثاني وتبرّأوا من عثمان في السنين الستّ الأخيرة من خلافته
الصفحه ٧١ : القرآن (٢).
الجبرية :
لقد احتاج الاُمويون منذ
البداية إلى تبرير سياستهم الجائرة وركوبهم المعاصي
الصفحه ٨٨ : : تعالوا إلى متاع الظلمة ،
تعالوا إلى من خَلَفَ رسول الله صلىاللهعليهوآله في اُمّته بغير سنّته وسيرته