الصفحه ١١٠ : معه جهالة ، ونزعة وثنية في اتّخاذ الوسائط إلى الله تعالى والتوجّه إليها بالعبادة ولو عن طريق مجاوزة
الصفحه ٨٩ : تشخّصَ في ثوابته اقتناص كلّ ما يمكن تسخيره ولو قسراً في مهاجمة أنصار عليّ عليهالسلام ! فأراد أن يستفيد
الصفحه ٧٥ : صريح للقول بالجبر.. ففي أول لقاء لمعبد الجهني بالحسن البصري في البصرة ، قال له : يا أبا سعيد ، إنّ هؤلا
الصفحه ١٠١ :
الإسلام
بهذا النوع من الحديث ، الحديث الدال على التشبيه والتجسيم ، كما في أحاديث كعب الأحبار الذي
الصفحه ١٧ :
_____________
(١)
التصوّف في الإسلام : ٢٤.
(٢)
تطوّر تفسير القرآن : ١٠٠.
(٣)
حجّة الله البالغة / الدهلوي ١ : ٣٢٢ ـ دار
الصفحه ١٩ : : الملل والنحل ١ : ٨٤ ، نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام ١ : ٣٣١ ، تطوّر تفسير القرآن : ١٠٢.
(٢)
اُنظر
الصفحه ٢٣ :
وهكذا تتعدّد التفسيرات
وتتناقض لحقيقة واحدة !
جذور التسميةُ وأسبابها :
كيف وقع الاختيار على
الصفحه ٢٩ :
نفسها
موقع السخرية ، فتداركت الأمر بوضع أحاديث تفسّر معنى القدرية المذكورة في الحديث الأوّل على
الصفحه ١٤ : على اختلافها ، فقال الدكتور النشّار ملخّصاً وجهة نظره في هذه المسألة : إنّ فلسفة أيّة اُمّة من الاُمم
الصفحه ١٥ : الأحداث السياسية والاجتماعية الكبرى فيه ، وذلك : أن انتهاء حكم الخلافة وانتقاله إلى الاُمويّين وتسلّطهم
الصفحه ٨٤ : مرتكب الكبيرة !
وهذا منسجم جداً مع قانون
أثر الغلبة في اختيار الأسماء وترويجها.
فلمّا ظهر التفسير
الصفحه ١١٨ : له : لا تفعل
، فإنّي أخاف أن يُفسد عليك ما في يدك (٣). وكان أهل البيت عليهمالسلام إذا بلغتهم المقالة
الصفحه ٥٨ : .
(٢)
اُنظر : ترجمته في الدرر الكامنة ١ : ١٥٥ ، الفتاوى الحديثية : ٨٦.
(٣)
راجع كتابه / الصواعق الإلهية في
الصفحه ٧٠ :
٢٧٣
هـ في كتابه (بدء الإسلام وشرائع الدين) (١).
وقال شيخهم المعاصر أحمد
الخليلي يصف ما كتبه
الصفحه ٨ : والإضلال كما رأينا ذلك في (مفتي الذبيحة).
والكتاب الماثل بين يديك عزيزي القاري له مسوّغات كثيرة ناجمة عن