الصفحه ١٠٩ :
تعرض لها الفكر الديني هي مشكلة تطرّف أتباعه في تفسير معانيه وفي تطبيق أحكامه ، فيتجاوزون الضوابط
الصفحه ٦٠ :
البيهقي
حديث إسحاق بن راهويه هذا ، فقال : صدق والله ، فإنّ العصر إذا كان فيه عارفٌ بالسنّة داع
الصفحه ٩٨ : محور لفرق جديدة :
انقسم المسلمون في تفسير
صفات الله تعالى إلى ثلاث طوائف ولكلّ طائفة فريقان
الصفحه ١٠٢ : في التفسير والبيان ولم يلتزم وقولهم : « السؤال عنه بدعة » فتورّط في التشبيه. وإلى هذا أشار الشهرستاني
الصفحه ٢١ : الرحمن بدوي
، فقد ذهب إلى أنّ انطلاق أول مبادئ المعتزلة ـ وهو القول بالمنزلة بين المنزلتين في مرتكب
الصفحه ٤٣ : » (١).
وابن سيرين هذا لم يكن
له ذكر في القرّاء الذين نهضوا على الحجّاج سنة
_____________
(١) صحيح مسلم
الصفحه ٣٣ : تفرّط فيه وإن لم يكن له أصل في الدين ، ولا يشاركها فيه غيرها وإن كان هو السنّة الخالصة !
وسوف يقتصر
الصفحه ١٣ : إلى تلك الاُصول ، فسوف يُضطرّ هؤلاء إلى إقحام آرائهم الشخصيّة في ذلك ، ولم تخلُ الآراء دائماً من ميلٍ
الصفحه ٢٤ :
لا بُدّ أن يكون هو الخصم
الأقوى في الميدان !!
ـ صحيح أنّه قد تأتي التسمية
نسبةً إلى الرجل الذي
الصفحه ٩١ : ظهور الكلام في التفويض المناقض له ، ومثله الكلام في الإرجاء والتكفير ، الذي كان سبباً في ظهور عقيدة
الصفحه ٢٠ : واحدة ، ومثالنا هذا عن المعتزلة :
ـ ففي تفسير نشأة المعتزلة
، قال بعض الكتّاب : إنّ منشأ الاعتزال كان
الصفحه ٨١ :
هذه التسمية سيكون مصدرها عندئذٍ القائلون بتقديم عليّ عليهالسلام ، وهذه التسمية إن لم تظهر في أيّامه
الصفحه ١٦ : تفسير القرآن : ١٠٠.
(٤)
اُنظر : التصوّف في الإسلام / عمر فرّوخ : ٢٤ ـ دار الكتاب العربي ـ بيروت ـ ١٤٠١
الصفحه ٩٤ : الاعتقاد برؤية الله تعالى في الآخرة.
وناقض المعتزلة في منزلة
العقل ودوره في الشرع ، وخالفهم في مسألة
الصفحه ٩٣ :
وهذه المبادئ كلّها ،
مع ملاحظة العوامل المؤثرة في نشأتها تؤكّد أنّ « المعتزلة » لم تكن في يوم ما