الصفحه ٦ :
من كتب التاريخ نفسها لأنّها قد أسهمت وبشكل مباشر في تصطيح الوعي العالم بجملة واسعة من الحقائق
الصفحه ٤٧ : عليهم الأرزاق ، وأمرهم المتوكّل أن يجلسوا للناس وأن يحدّثوا بالأحاديث التي فيها الرّد على المعتزلة
الصفحه ٦٢ :
المرتبة
الاُولى في اهتمامه.. وإلّا فلقد جمع الأستاذ نفسه في مقدّمة الموضع المشار إليه من بحثه
الصفحه ٦٤ :
عباس
رضياللهعنه (١) ، وكان لهؤلاء حروب شديدة مع الاُموييّن
في البصرة وبلاد فارس ، حتّى فَنوا
الصفحه ٦٧ : ، وفيه أحد عشر حديثاً ومسألة عن عليّ عليهالسلام.
الانتشار : كان لهذا المذهب انتشار مبكّر في عُمان
الصفحه ٦٨ :
الصحيح
فليس فيه شيء لا في عمان وأهلها ، ولا في البربر ! (١).
المبادئ : المبادئ التي ميّزتهم عن
الصفحه ١٠٣ : عليهمالسلام « الشيعة » ، غير أنّ الجماعات الثلاث اختلفت
في ما بينها في مدى اعتماد التأويل ، على ثلاث مراتب
الصفحه ١٢ : اليزيديّة والعَدَوية التي نجمت في أواخر القرن السادس الهجري ، وربّما أتى الزمان بعدهم بفرق جديدة اُخرى
الصفحه ٣٥ :
وازع
، وسائر الناس من ورائهم تلجمهم رهبة القرار الحازم والجرأة في التنفيذ.. وسارعت الأُلوف بعد
الصفحه ٣٨ :
أسرفوا
في دماء الصالحين الذين يأمرون بالقسط ، وبعد ما زوّروا في معالم الدين وبدّلوا في أحكامه
الصفحه ٣٩ :
نشأة التسمية بأهل السنّة والجماعة :
تكاملت هذه التسمية على
مرحلتين ؛ عُرف في المرحلة
الصفحه ٤٤ :
٨٢
هـ (١).. وقد ذكروا في ترجمته بأنه كان لا يعيب على السلاطين شيئاً رغم
ابتعاده عنهم (٢).. فمن هم
الصفحه ٤٩ : العلم والفقه والحديث منهم ، حتّى ثبّتها أحمد بن حنبل ، لكن بقيت في زمنه محلّ نزاع إلى أن استقرّت كما
الصفحه ٥٥ :
أيضاً
: « لم يتأدّب مع الأئمّة في الخطاب ، بل فجَّجَ العبارة ، وسبَّ وجدَّع ، فكان جزاؤه من جنس
الصفحه ٥٨ :
غرائب
التشبيه ما يحار فيه النبيه» ! (١) وقولهم وقول غيرهم في ابن تيمية أكثر وأشهر ! (٢) أمّا