الصفحه ٢٠ : » !
فقال ابن تيميّة : يروي
هذا الحديث بالنفي ـ أي « ما يفضل منه أربع أصابع » ـ ويروي بالإثبات ـ أي « ما
الصفحه ٢٨ : !!
والسبب في ذلك أكثر وضوحاً
، فالقائلون بالقضاء والقدر هم فئة الخلافة ، وقد كان يبلغهم الحديث المروي
الصفحه ٤٢ : تسنيم القبور ، فقال البيهقي في التوفيق بين حديث سفيان والأحاديث المتقدّمة عليه الصريحة بالتسطيح ، ما
الصفحه ٤٧ :
كيف أظهر المتوكّل السنّة ونَشَرَ
الحديث
؟
تحت مثل هذا العنوان كتب
ابن الجوزي : أنّ
الصفحه ٤٩ : العلم والفقه والحديث منهم ، حتّى ثبّتها أحمد بن حنبل ، لكن بقيت في زمنه محلّ نزاع إلى أن استقرّت كما
الصفحه ٥٠ :
وعزّز ذلك كلّه الحديث
الموقوف على ابن عمر في التفضيل الذي يقول إنّهم كانوا على عهد رسول الله
الصفحه ٥٤ : ، فقيل : « كان لسانُ ابن حزم وسيفُ الحجّاج شقيقين » ! وقيل في لسانه
_____________
أوّل الحديث « أربع
الصفحه ٦٧ :
وقد ضمّ المسند أكثر قليلاً
من ألف حديث (١) ، ومعظم هذا المسند هو من رواية جابر بن زيد عن ابن عباس
الصفحه ٩٤ : لِي فَاعْتَزِلُونِ ) (١) !
الأشاعرة :
في الفترة التي ضعف فيها
دور المعتزلة وقوي موقع أصحاب الحديث
الصفحه ١٠٢ : ء أقرب إلى الفرقة الثانية من الطائفة الاُولى ؛ الحشوية وأصحاب الحديث الذين تقدّم التعريف بهم آنفاً ، فهو
الصفحه ٥ : حساب المفاهيم الإسلامية سواء كان ذلك على مستوى رواية الحديث في تمجيد من يشاء الحاكم أو ذمّ من يريد ، أو
الصفحه ١٧ : الكتب الحديثة ـ القاهرة.
الصفحه ٢٦ : صفّين / نصر بن مزاحم : ٣٤ ـ المؤسسة العربية الحديثة ـ مصر ـ ١٣٨٢ هـ.
الصفحه ٤٤ : أهل البدع عنده ؟
لقد وجدناه يقول في معاوية
بن أبي سفيان : « كان معاوية لا يُتَّهم في الحديث عن النبي
الصفحه ٤٨ : الحديث عن لقب
« الجماعة ».. أمّا اجتماع الشطرين في التسمية بـ : « أهل السنّة والجماعة » فلم يثبت بالتحديد