الصفحه ١٢٣ : ء)
أصلية ، إذ لا يعرف لها تصرف ، اللهم إلا أن تكون هى (قسى) فهى حينئذ بدل من ياء
أو من واو ، والأول أولى
الصفحه ١٣٧ :
١٢ ـ من الحروف
ما يتبعه فى الوقف صوت وهو مع ذلك ساكن ، وهو (الفاء ، الثاء والسين ، والصاد)
ونحو
الصفحه ٢٣ :
٦ ـ الكوفيون
يدّغمون ما كان على (افعلّ وافعالّ) وتصريفهما من المضاعف معتلّ اللام ، فيقولون :
اغزوّ
الصفحه ٢٧ :
(١٠) اسم الفاعل
١ ـ جاء اسم
الفاعل من غير الثلاثى على وزنه من الثلاثى (أفعل فهو فاعل) : أورس فهو
الصفحه ٤١ :
٤٨ ـ عدم
الإعلال فى (استنوق) أسهل منه فى (استحوذ) ، لأن ل (استحوذ) فعلا معلّا يجرى عليه
، وليس ذلك
الصفحه ٩٨ :
[زيادة لازمة] :
٣٨ ـ من
الكلمات ما لا تفارقها زيادتها ، فلا تستعمل أصولها المجردة ، من ذلك فى
الصفحه ١١٩ : واحدا. (١ / ٨٠).
٢ ـ المصادر
أصول للأفعال. (١ / ٢٤٢).
٣ ـ المصدر
مشتق من الجوهر ، كالنبات من (النبت
الصفحه ١٣٣ : .
(٢ / ٣٣٣ ، ٣٣٤ ، ٤١٨ ، ٤١٩).
٢٨ ـ قد تأتى
الألف قبل الطرف ، عوضا من إحدث ياءى النسب نحو : (يمان وشآم
الصفحه ١٤٦ : ـ أفعال
الله سبحانه وتعالى ، نحو (خلق الله السماء والأرض) وما كان مثله ـ من (المجاز) لا
الحقيقة ـ فى رأى
الصفحه ١٤٨ : من اللغة الأصلية. (١ / ٣٧٠).
٥ ـ إذا كثر
على المعنى الواحد ألفاظ مختلفة فسمعت فى لغة إنسان واحد
الصفحه ١٦٢ : : من أين له أن اللام واو؟ وما يؤمنه أن
تكون ياء فتكون من باب (التقوى والدعوى) فجنح إلى ما نحن عليه من
الصفحه ١٦٦ :
١٥٢ ـ مذهبه أن
(أينق) لما حذفوا عينها عوّضوا منها الياء فى نفس المثال (أحد قوليه). (١ / ١٥٢
الصفحه ١٦٨ :
والغليان
والغثيان ، فقابلوا بتوالى حركات المثال توالى حركات الأفعال.
١٨٢ ـ قال : من
زعم أن الكاف
الصفحه ٣ : )
١ ـ إذا رأيت
شيئا من هذا النحو لا ينقاد لك فأحد أمرين : إمّا أنك لم تنعم النظر فيه جيدا ،
وإمّا لأن لهذه
الصفحه ١١ : ». (١ / ٤١٩).
٩٣ ـ الحروف يشتق
منها ولا تشتق هى أبدا. (١ / ٤١٩).
٩٤ ـ فى
الانتقال من أصل إلى أصل آخر ، نحو
