الصفحه ٣٧ : النحو وتفريعات قضاياه ، إنه
كالأمواج المتلاطمة في بحار عميقة لا قرار لها ، ومن هنا فإن على المتعلم أن
الصفحه ٣٩ : المصدر ، حيث استطعنا جمع
عشر نسخ كلها بخطوط مختلفة ليس من بينها النسخة الأصلية ، كما أننا حريصون على
الصفحه ٤٣ : الباب مباشرة :
وإذا نسقت
اسما على اسم قبله
أعطيته إعراب
ما هو معرب
الصفحه ٦١ :
الوارد ذكره في كلام الباحث على أنه كوفي إنما هو بصري أيضا وسيأتي ذكر ذلك
بعد قليل.
لم يبق لنا
الصفحه ٦٤ : كل
معنى وتحديده ، وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على عدم استقرار المصطلحات حتى عصر
الخليل وسيبويه بل
الصفحه ٦٦ :
«والخفض ب (حتى إذا كان على الغاية ؛ قولهم : (كلمت القوم حتى زيد) معناه :
حتى بلغت إلى زيد ، ومع
الصفحه ٧١ :
الْيَقِينِ ، * حَبْلِ الْوَرِيدِ ، وَحَبَّ الْحَصِيدِ) وظاهرة كتاب (التسهيل وشرحه) الموافقة على الرأي السابق
الصفحه ٩١ : عليه أن يكون مصدر علم النحو في البصرة والكوفة ، وكذلك لا
يعجزه وضع مصطلحات هذا العلم ، فإذا كان قد
الصفحه ٩٢ : :
أولا : وجود
أعلام حديثة ـ أو هكذا تبدو ـ مثل عبد السّلام أو أعلام غريبة ليس هناك تعوّد على
التمثيل بها
الصفحه ٩٦ :
قد أتاك مهلّب
أيمكن أن يكون
المقصود بذلك الخطاب الواقعي؟ لا أظن ذلك إذ لو كان الأمر على
الصفحه ١٠٣ : ، وسيبويه كان التلميذ النابه
للخليل. هل يمكن أن يكون ذلك دليلا على العلاقة الوطيدة بين الخليل وسيبويه؟ وإن
الصفحه ١١٦ :
قصد بها يوم معين ، فإذا دلت على ماض غير محدد فإنها تنون وتتحول من البناء
إلى الإعراب ، فالشكل
الصفحه ١٢٠ : الحيتان ، وهو السمك»
ألا يدل هذا
الترابط بين مصادر الخليل الثلاثة [المنظومة ـ الجمل ـ العين] على اتساق
الصفحه ١٢٧ : أهل
البصرة : الصواب فيه الخفض على معنى : (حسب زيد) و (كفى زيد). وهذه النون عماد (٢) ومنعهم أن يقولوا
الصفحه ١٣٦ : ) حيث يعرب (عبد) على أنه مبتدأ و (أخو) خبر مع وجود
المضاف إليه في كل عنصر منهما ، فإذا ما قلنا : (عبد