الصفحه ٤٤ : المقابل الذي يطرح نفسه في وجه هذا الشك هو : لماذا يتخيل أحد
أسبابا غير حقيقية لخلف الأحمر كانت عاملا على
الصفحه ٤٧ : إلا
ما ورد على لسان الدكتور إبراهيم السامرائي عند ما كان يتكلم عن المصطلحات النحوية
في كتابه «المدارس
الصفحه ٤٩ : من كتب الخليل».
هذا النص ـ على
قصره ـ يكشف عما يلي :
(أ) أن كتب
المصنفين لا تذكر بأجمعها في إثبات
الصفحه ٥٧ :
النسق :
اعتبر النحاة
مصطلح «النسق» من مصطلحات الكوفيين ونسب إلى الكوفة ، مع أن المصطلح ولد على
الصفحه ٦٣ :
لمصطلح (النفي) ـ إلى أن استقرّ الأمر بعد ذلك على أن (الجحود) للانكار والنفي
للإيجاب ، واختفى مصطلح (الجحد
الصفحه ٧٨ : فيما بعد وأطلق
عليها (صفة تامة).
يقول أحد
الباحثين (٢) : «ويريد بها الكوفيون ما كان من الظرف خبرا
الصفحه ٨٣ : ولم تدع
والملاحظ أن
علامات الجزم لدى الخليل تعتمد على الشكل النطقي لآخر الفعل ، وكأنه كان
الصفحه ٩٣ :
قبله زال الشك في تلك الرواية وإلا فإن الشك في نسبة تلك القصيدة ربما كان
سيجبرنا على التوقف عن
الصفحه ٩٥ : ألهان في الجاهلية والإسلام ، أدرك النبي
صلّى الله عليه وسلّم وآمن به ، ولم يره ، وقدم إلى الحجاز في أيام
الصفحه ٩٩ :
بين الخليل وقطرب ، وربما كان في قول ابن الأنباري ما يدل على صحة استنتاجنا.
يقول ابن
الأنباري (١) عن
الصفحه ١٠٩ :
باب
(الذي ومن) وما اتصلا بها وهي المعرفة
باب
(إذا) قدّمت الأسماء على الأخبار تقديم الفعل
الصفحه ١١٤ : من كلام الخليل أن حرف الجر جرّ الكلمة ، وعلى
هذا تكون الكلمة معربة ، وسبب الحذف ـ كما قال الخليل
الصفحه ١٢٥ :
وفي هذا
العنوان وما تلاه مشكلة أخرى ، فما الذي يعود على الضمير في قوله «بعدها». ربما
يكون المقصود (لام
الصفحه ١٢٨ : إلا عشرين درهما قطّ
يدرك أن
المقصود ب (قط) العدد لا الزمان ، وهذا على العكس من الواردة بمعنى الزمان
الصفحه ١٤٩ : تعليق منه يوضح هذا الخلل الموسيقي ،
وهذا دليل أيضا على عدم الوعي بهذه الأخطاء ، وأمثلة ذلك كثيرة واردة