الصفحه ١٢ : والبصرية وأعمال الخليل ذاته
مؤكدا على ظاهرة المصطلح التي بان فيها أو عبرها اتفاق ما جاء في المنظومة في كثير
الصفحه ١٨ : .
(ب)
توثيقها.
(ج)
دراسة نص المنظومة.
أما
التوثيق فيتضمن : وصفا
عاما للمنظومة ونسخ المخطوطة التي عثر عليها
الصفحه ٢١ : عليه الناس بهذا القدر الكبير من المديح وعبارات الثناء التي تدخل القلوب فتزداد حبا
واحتراما له.
وقليل
الصفحه ٢٤ :
وسواء ولد
الخليل في عمان على شاطئ الخليج العربي كما يشير بعض المراجع (١) ، أو ولد في البصرة ، كما
الصفحه ٢٦ : في خص لا يشعر به».
وقد نقل ابن
خلكان قول النضر بن شميل عن الخليل أنه لم يكن يقدر على فلسين ، وأن
الصفحه ٣٠ : ء ومحادثات الرجال» بل وينقل لنا المؤلف نفسه شعرا للخليل يحمل رقة
مشاعره قائلا (٢) : وللخليل ثلاثة أبيات على
الصفحه ٥٠ : أشعاره في المؤلفات المختلفة دليل على ما سبق وقلناه من
أن ذلك كان سببا في عدم ظهور وكشف هذه المنظومة
الصفحه ٥٣ : لبعضها في سياقات أخرى مثل (الحال) لكنه لم يذكر قواعد تدل
على تلك الأبواب ، وهناك بعض الأبواب ذكرت ضمنا
الصفحه ٦٧ : والأداء بالنظم :
وقد نقل سيبويه
على لسان الخليل نصا يذكر فيه الخليل مصطلح الغاية صراحة مع تكراره أربع
الصفحه ٧٣ : يقول (٤) تحت باب (إذا قدمت الأسماء على الأخبار تقديم الفعل)
بيتين ينصان على ذلك صراحة ، وكذلك تحت (باب
الصفحه ٨٢ : في حالة بناء أو حتى مع الحروف وقد جاء على لسان سيبويه نقلا عن الخليل
ما يثبت ذلك حيث يقول
الصفحه ٨٥ : استخدمت فقط على ألسنة الكوفيين ثم اندثرت ، فلم تعد تستخدم.
وإذا تتبعنا
بقية المصطلحات الواردة في منظومة
الصفحه ٩٠ : مصدر يدل على أن وضع هذه المصطلحات النحوية
غير المستقرة قبل الخليل. لهذا يكون الخليل المصدر الأول في وضع
الصفحه ١١٢ : حليته
الذي يستوجب
يشير الخليل
إلى بناء «أمس» إذا كانت للدلالة على يوم معين ، وهو اليوم الذي
الصفحه ١٢٢ : ناديت من لم تعرفه ، فوصفته بالظرف ،
ونحوه ؛ قول الله تبارك وتعالى : في (يس) (٢) : (يا حَسْرَةً عَلَى