الصفحه ٨٠ : المثنى في حالة النصب الأبيات ٤٢ ، ٤ ، ٤٦ ، ٦٠ ، ٦٣ ، ٧٣ ، ٧٤ ، ٨١ ،
٨٣ ، ٩١ ، ٩٢ ، ٩٥ ، ١٠٦ ، ١٠٨ ، ١٤٥
الصفحه ٨١ : ،
٢٠٤.
(٤) الجمل ٨٥ وهي
حالة وحيدة من إحدى خمسين حالة.
(٥) الكتاب ٢ / ٢٢١.
(٦) الأبيات من ٩٩ ـ ١٠١.
الصفحه ٨٢ :
خمسة أحرف إذ تحسب
فتقول لم
يرني أخوك ولم يزر
زيدا أخوه
ولا بنوه ولا الأب
الصفحه ٩٤ :
ن قضاء من
المهيمن واجب
ولو أن هذه
الأبيات صحيحة النسبة إلى الخليل ـ وما اعتقادنا بصحة نسبة
الصفحه ٩٦ : سعيا ، ولقب به محمد بن المستنير ، وستأتي بعد قليل.
(٣) البيتان ٨٦ ، ٨٧
من قصيدة الخليل.
(٤) الأبيات
الصفحه ٩٧ :
ودخلت أبيات
الكرام فأكرموا
زورى وبشوا
في الحديث وقرّبوا
وسمعت
الصفحه ١١٢ :
__________________
(١) المنظومة البيت
رقم ٢٥٢ واقرأ بقية الأبيات حتى ٢٥٦.
الصفحه ١١٥ :
البناء مشترطا عدم وجود (ال) ظاهرة في السياق ، هذا من خلال أبيات المنظومة
وكذلك مما ورد عنه صراحة
الصفحه ١١٨ : أبي وأمّي) فبناء كلمة «أمس» عند الخليل كان واضحا لدى السيرافي وهو
ضد الإعراب.
لم يبق إذا في
نهاية
الصفحه ١٢١ :
معرفتنا بأن قائل هذا البيت ابن مروان النحوي إنما هو مروان بن سعيد بن
عباد بن حبيب بن المهلب بن أبي
الصفحه ١٢٦ : ، فإن الإختيار
في مثل [يا زيد والرجل] النصب ، بل وجوب ذلك ، فالأخير ليس بعلم وهو اختيار أبي
العباس
الصفحه ١٣٠ : العنوان وضع خطأ ، وذلك بسبب ذكره أن التعجب هو المدح والذم ، فالأبيات التي
تندرج تحت هذا العنوان لا تعطي
الصفحه ١٣٢ : الله قائم).
__________________
(١) المنظومة الأبيات
٤١ ـ ٤٤.
(٢) الكتاب ٢ / ٨٨.
(٣) الكتاب
الصفحه ١٣٨ :
وهذا ما حدث في
البيت التالي عند ما مثّل بقوله : «ودخلت أبيات الكرام» كان من الممكن الاكتفاء
بهذا القدر
الصفحه ١٣٩ : ء معربا إعرابا
أصليا.
__________________
(١) البيتان ١٢٩ ،
١٣٠ وانظر الأمثلة في الأبيات التالية لهذين