الصفحه ٦٠ : إلى كلامه ورود المصطلح في منظومة الخليل النحوية وفي كتابه «الجمل».
ولعل الأدلة
السابقة ترد أيضا على
الصفحه ٧٠ :
ف (من) للخفض
صراحة على لسان الخليل في كل ما رجعنا إليه في منظومته النحوية وكتاب (الجمل) (ومعجم
الصفحه ٧٤ :
المصطلح حيث ذكر (الفعل) وقصد به (المفعول الثاني) كما جاء في قوله تعليقا
على الآية الكريمة التي
الصفحه ٧٦ :
ورد المصطلح أيضا على لسان سيبويه كثيرا (١). كما ذكره السيرفي وغيره من النحاة البصريين ، وإذا كان
الصفحه ٧٧ :
البصريين أيضا ، ويقابله عند البصريين (الصفة) والوصف)».
وفي النهاية
نؤكد على أن مصطلح (النعت
الصفحه ٩٤ : من تراث الخليل الذي نسب إليه أو الذي حكي عنه.
وسأكتفي بالتعليق
على ثلاثة من تلك الأعلام الواردة في
الصفحه ١٠٠ : تتلمذ على يد الخليل وأنه كان أنجب تلاميذه
على الإطلاق.
وعلى ما تذكره
كتب التراجم توفي سيبويه عام ١٦١
الصفحه ١١١ :
وما انطبق على
باب (مررت) ينطبق على باب أطلق عليه الخليل :
باب (كل شيء
حسنت فيه التاء) ، ويقول
الصفحه ١١٧ :
بالأمس) ، ولكنهم حذفوا الجار والألف واللام تخفيفا على اللسان ، وليس كل
جار يضمر ، لأن المجرور داخل
الصفحه ١٢١ : » وإذا دلّ هذا على شيء ، فإنما يدل على أن ما ورد عن الخليل
في منظومته لا يتعارض مع ما ورد عنه في بقية
الصفحه ١٢٦ :
(الحارث) على (يا) كان غير جائز البتة نصب أو رفع من قبل أنك لا تنادي اسما
فيه الألف واللام بيا
الصفحه ١٣٥ : الجانب الدلالي نقصا أو اكتمالا ، فالأعراب ـ كما يظهر ـ مبني
على الجانب الدلالي ، والخليل لا يكتفي بإيراد
الصفحه ١٣٨ : على ذلك عند ما يمثل بقوله : [وسمعت عمات الفتى] كان من الممكن
الاكتفاء بذلك لكنه جاء بالجملة الحالية
الصفحه ١٨٠ :
صحة نسبة المنظومة إليه.
رابعا
: عرضت مصطلحات
الخليل الواردة في المنظومة على ما نقل عنه في مصادر
الصفحه ٢١١ : على الآية الكريمة(فَكُبْكِبُوا
فِيها)
الشعراء ٩٤.
(١٩٣) في ب كتبت (كم)
في نهاية الشطر ، والصحيح أنها