الصفحه ٢٢ : معظم العلماء النابغين ، يصرفهم نبوغهم عن الاكتراث
بالشهرة وعن الاحتفال الشديد بالنفس» (٣).
لقد انقطع
الصفحه ٢٦ : الخليل كان
يقول : «إني لأغلق عليّ بابي فما يجاوزه همّي» (٣).
وهذه الصورة
نفسها من الوحدة والانقطاع عن
الصفحه ٢٧ : الظاهرة الاجتماعية ، فهو ليس منعزلا عن المجتمع ، حابسا نفسه
، إذ تعلّم الفصاحة كان يقتضي منه في بداية
الصفحه ٢٩ :
إن هذه الأبيات
تدل على نفس تتمتع بالرضا وطمأنينة الحياة وهدوئها ، نفس امتزجت بالحياة وبالبشر ،
ليست
الصفحه ٣٢ :
والخليل
نفسه كان يقول (٢) : «أكمل ما يكون الإنسان عقلا وذهنا
إذا بلغ أربعين سنة ، وهي السن التي بعث الله
الصفحه ١١٦ : ذلك لا يعني رأي
الخليل ، لأن سيبويه نفسه نقل عن الخليل في آخر كلامه عبارة تقول : «سمعنا ذلك ممن
يرويه
الصفحه ١٢٤ : من قول
الشاعر (أدارا بحزوى) مع هذا القول نفسه الذي ورد في (الجمل) ، وذلك أيضا متطابق
مع ما ورد في
الصفحه ١٣٤ : ورد عند سيبويه نجد المثال نفسه : (بك زيد مأخوذ). هل يمكن أن يكون ما ورد لدى
سيبويه من قبيل المصادفة
الصفحه ٥ : قضايانا المعاصرة.
المنتدى الأدبي
__________________
(١) نواة هذا الإصدار
محاضرة ثقافية تحمل نفس
الصفحه ١٢ :
للخليل سوف يثير كثيرا من الجدل ؛ ومن ثمّ يحشد نفسه وأدواته العلمية ـ وهي أدوات
متمكنة يعرفها عنه المحيط
الصفحه ٢١ : العميق والزهد المفيد وتلك السماحة العالية ، وهذه النفس
النقية السامية والحكمة الواعية وهذا التأثير
الصفحه ٣٠ : ء ومحادثات الرجال» بل وينقل لنا المؤلف نفسه شعرا للخليل يحمل رقة
مشاعره قائلا (٢) : وللخليل ثلاثة أبيات على
الصفحه ٣٣ : تمرس بالحياة ، كثيرا وخبرها
قبل هذه العزلة التي فرضها على نفسه ، وعند لقائه ومحاوراته مع غيره لم يكن
الصفحه ٣٤ : .
(٢) السابق ١ / ٦٦.
(٣) شذرات الذهب في
أخبار من ذهب ١ / ٢٧٧.
(٤) السابق نفسه.
الصفحه ٣٦ : وصلت إلى ٢٦ بيتا
تمهيدا للقارئ وتوطئة نفسية له بدلا من الدخول إلى النحو مباشرة. يقول في أولها