الصفحه ١٥ : فيها علم النحو يأخذ شكلا أشبه بالعلم المتكامل ، إلى
أن نضج على يد عالم النحو الأكبر سيبويه تلميذ الخليل
الصفحه ١٠٣ :
ذلك تأثير مباشر من الخليل على سيبويه حتى في طريقة التمثيل!! وخاصة أننا نعلم مدى
إفادة سيبويه من أستاذه
الصفحه ٧٦ :
الأمر كذلك ، فليس من الصحيح أن يناقض الدكتور جعفر نفسه فيقول بعد خمس عشرة صفحة
فقط ما يلي (٢) : «على أن
الصفحه ٩٠ : قراءته لكتاب سيبويه الذي يحمل الكثير
من آراء الخليل.
إذا كانت
البصرة قد سبقت الكوفة إلى الدراسة
الصفحه ٤٣ : هذه ، ومرة جاءت «ولست تغضّب» من الغضب .. إلخ.
وهذه كلها جاءت
متغايرة باختلاف النسخ ، وكلها جاءت في
الصفحه ٩٤ : يؤمن بأقوال المنجمين ، وهذا متفق مع طبيعة ما روي عن حياة الخليل.
أما (حوشب)
الذي ورد ذكره أكثر من مرة
الصفحه ١٧٩ : قدّمت على غيرها.
ثالثا
: قمت بتفسير
الكلمات التي تحتاج إلى إبانة وإفصاح من خلال الكشف عنها في بعض
الصفحه ١١٦ :
قصد بها يوم معين ، فإذا دلت على ماض غير محدد فإنها تنون وتتحول من البناء
إلى الإعراب ، فالشكل
الصفحه ٢٠٩ : ) بل حسب عبد الله ما أعطيته
وأخيه إنّ
أخاه منه أذرب
(١٨٢) يا زيد حسبك
الصفحه ١٤٧ : نسخته إما على النسخة التي نقل منها ؛ أو
على نسخة أخرى ، وقد مرّ منذ قليل النص الوارد في نهاية المنظومة
الصفحه ١١١ : ـ الباب على الكلمات التي تحتاج إلى معالجات خاصة ، وفي هذه الحالة يكون
العنوان منسوبا إلى تلك الكلمات ، لا
الصفحه ٦٧ : مرات مع
أن النص قصير جدا يقول سيبويه (٣) : «اعلم أن (حتى) تنصب على وجهين» :
فأحدهما
: أن تجعل
الدخول
الصفحه ٤٢ :
كل هذا دار في
خلدى وأنا بين الإقبال مرّة والإحجام مرّات على تحقيقها إلى أن عثرت على نصّ لخلف
الصفحه ٦٢ : الكوفيون من الخليل فشاع على ألسنتهم ،
وبهذا فلا مجال لقول بعض المحدثين إن هذا المصطلح كوفي يعني النفي
الصفحه ٢٢٥ : ،
وصلّى الله على محمد النبي الأمي وآله وسلّم تسليما.
تم
معروضا علي حسب الطاقة والإمكان ، والله أعلم