الصفحه ٢٩٨ :
عن المتعة وإنّ ابن
عبّاس يأمر بها ، قال جابر : على يدي دار الحديث ، تمتّعنا على عهد رسول الله
الصفحه ٣٠٩ :
سياسية وقتيّة
تدور بنظر من ساسها ورأي من تولّى أزمّتها.
وشفع الحديثين بما
رواه أحمد (١) في رواية
الصفحه ٣١٩ : أحاديث هذه الأقوال والكلمات الطويلة والعريضة فيها فخذ
القول الأوّل مقياساً ، وقد أخرج حديثه خمسة من أئمّة
الصفحه ٣٢١ : شرعيّ ، إنّما كان نسخ أمر
جاهليّ تحريم أبد (ص ١٣٢).
حديث المتعة من غرائب
الأحاديث كان يقول بها جماعة
الصفحه ٣٢٤ :
وقد مرّ في صحيفة
(٢٠٨) أنّ غير واحد من المفسّرين ذكره في سورة النساء في آية المتعة ، وبهذا
الحديث
الصفحه ٣٣٤ : نزلت في أشدّ المحرّمات في مزعمة موسى ، ولو
كان ابن جريج متهاوناً بالدين ، فلما ذا أخرج عنه أئمّة الحديث
الصفحه ٣٥٢ : منهم معاوية وعائشة وعمر. فأخرج من طريق
أحمد في حديث : كان عمر إذا أشكل عليه شيء أخذه منه ، ثمّ ذكر جملة
الصفحه ٤٠١ :
الحساب. الحديث.
ذكره الجيلاني في الغنية (١) (١ / ١٩٨).
وهناك أحاديث جمّة
في فضل صوم رجب وأوّل
الصفحه ٤٦٥ :
هل في الحديث
المذكور ـ بعد فرض صحّته وقد زيّفه غير واحد من الحفّاظ (١) ـ غير أنّ أمير المؤمنين
الصفحه ٤٩٥ : رجالات الشعر والأدب ، متضلّع في النحو والتاريخ
والسير والحديث ، ولد سنة (٦٩٨) وقرأ القرآن والنحو على محمد
الصفحه ٢٤ : محبّك القديم ، وهذا حديث العهد بولائك ، ثمّ رأى أمير المؤمنين عليهالسلام في المنام وهو يقول له : إنّك
الصفحه ٣٣ :
ولي بودِّ أمير
النحلِ «حيدرةٍ»
شغلٌ عن اللهو
والإطراب ألهاني
هاتِ الحديث
الصفحه ٦٠ : . إمتاع الأسماع : ص ٢٧ [ص ٦]. (المؤلف)
(٢) سيف بن ذي يزن
الحميري ؛ له بشارة بالنبي الأعظم ، أخرج حديثها
الصفحه ٩٢ : أوّلهم : ابن باب مدينة العلم. إلى آخره. ينمّ كلامه هذا عن
كون الحديث من المتسالم عليه عند حفّاظ الحديث
الصفحه ٩٨ :
الحديث له طرق
كثيرة في مستدرك الحاكم (١) أقلّ أحوالها أن يكون للحديث أصل ، فلا ينبغي أن يطلق
القول