فلنفرض الآن قضى النبيُ

واجتمع الدنيُّ والقصيُ

وأنتمُ مكانَ أهلِ العقدِ

والحلِّ بل فوقهمُ في النقدِ

فالتزموا قواعد الإنصافِ

فإنَّها من شِيَمِ الأشرافِ

لمّا قضى النبيُّ قال الأكثرُ

إنَّ أبا بكر هو المؤمَّرُ

وقال قومٌ ذاك للعبّاسِ

وانقرضوا وقال باقي الناسِ

ذاك عليٌّ والجميع مدّعي

أنَّ سواه للمحال يدَّعي

فهل ترون أنَّه لمّا قضى

نصَّ على خليفةٍ أم فوّضا

ترتيبه بعدُ إلى الرعايا

ليجمعوا على الإمام رأيا

فقال منهم واحدٌ بل نصّا

على أبي بكر بها وخصّا

قال له الباقون هذا يشكلُ

بما عن الفاروق نحن ننقلُ

من أنَّهُ قال إن استخلفتُ (١)

فلأبي بكر قد اتّبعتُ

وإن تركتُ فالنبيُّ قد ترك

والحقُّ بين الرجلين مشترك

وقال كانت فلتةً بيعتهُ (٢)

فمن يعد حلّت لكم قتلتهُ

وقول سلمان لهم فعلتم

وما فعلتم إذ له عزلتم

وقالت الأنصار نستخيرُ

منّا أميراً ولكم أميرُ

فلو يكون نصّ في عتيقِ

للزمَ الطعنُ على الفاروقِ

ثمَّ على سلمانَ والأنصارِ

وليس ذا بالمذهبِ المختارِ

مع أنَّه استقال واستقالتُهْ (٣)

دلّت على أن باختيارٍ بيعتُهْ

لو أنَّها نصٌّ من الرسولِ

لم يك في العالم من مقيلِ

فاجتمعَ القومُ على الإنكارِ

للنصِّ والقولِ بالاختيارِ