البحث في مطارحات في الفكر والعقيدة
١٥٤/١ الصفحه ١٦٨ : على خلاف الحكمة كالنسخ ايضاً.
بل تذرعوا في إنكار النسخ بكونه بَدَاء ،
والبَدَاء إنّما يتصور بحق من
الصفحه ٤٧ : ، واُدخل فيه ما ليس هو منه ، وسار الخلف على ما رسم السلف إلى اليوم ، فترى
ـ وتلك هي المأساة الكبرى ـ بعض
الصفحه ١٥٩ :
والسؤال : لماذا لم يذكر الله عز وجل
أمير المؤمنين عليهالسلام
باسمه الشريف في هذه الآية ، بينما
الصفحه ٤٦ :
حتى مع فرض الاكتفاء
في مقام الفتوى بالإجمال الشرعي لو لم يتم العثور على دليل الحكم تفصيلاً.
وهنا
الصفحه ٥٤ :
أي
: منتظرة » (١). وهذا من روائع الاستدلال.
وكم يعجبني قول ابن رشد في فصل المقال ،
قال : « إنّ
الصفحه ١٣٩ : لكنه ادّعاه فيقبل منه ولا يحكم بردّته ولا يراق دمه. للأصل الثابت عند جميع
المسلمين في رفع حكم هذه
الصفحه ٤٣ : الحقِّ ، أو أشرفت دعوته النّاسَ إلى
الحقِّ على انتهاء أمدها المقدر في حكمة الله عز وجل ، قفّى عليه الله
الصفحه ٩٤ : : فنقول :
هل يمكن أن نحمل الخليفة هنا على كل من
تولّى الحكم من خلفاء بني اُميّة وبني مروان ومن على
الصفحه ١٥٤ : كل حديث لا يوافق
كتاب الله تعالى وسنة رسوله الكريم صلىاللهعليهوآلهوسلم
، والحكم عليه بأنه من زخرف
الصفحه ١٥٧ :
بُيُوتِكُنَّ
مِن آياتِ اللهِ وَالحِكمَةِ إنَّ اللهَ كانَ لَطِيفاً خَبِيراً
) (١).
ويلاحظ هنا
الصفحه ١٣ :
يشكلان أساس بعض
الانحرافات الخلقية.
والمنهج السياسي له دور ملموس في بناء
المحتوى الداخلي
الصفحه ٢٩ :
يشكلان أساس بعض
الانحرافات الخلقية.
والمنهج السياسي له دور ملموس في بناء
المحتوى الداخلي
الصفحه ١١١ : ، وتكذيبه ، فيحصل من الضرر بالاحتجاج به أضعاف ما يحصل بتركه ، فطرح
ذلك كان حكمة وتدبيراً في وقت توجه الضرر
الصفحه ٤١ : يُخالَفُ فيها حكم الله ، يتولى
فيها رجالٌ رجالاً. ألاَ أنّ الحقّ لو خَلَصَ لم يكن اختلاف ، ولو أنّ الباطل
الصفحه ١٢٩ : إمام قادر على حملهم على المحجّة البيضاء ،
عالم بتفصيل ما في الكتاب والسنّة لا يجهل منهما شيئاً ، مُنزّه