البحث في مطارحات في الفكر والعقيدة
١٥٤/٧٦ الصفحه ٥٩ :
المبحث الأول
قضيّة النصّ والمنهج النبوي في ترسيخه
مقدمة
إنَّ تثبيت أحقية الإمام عليّ
الصفحه ٧٨ : والتربوي في آخر ما نزل منه في آية التبليغ
ثم في آية إكمال الدين بعد حديث الغدير المشهور ، وعنده لم يعد هناك
الصفحه ٩٠ : عليهالسلام ، هل يجوز له أن يرفع
التقية في اظهار أمرهِ ، ونص أبيه عليه ، وأنّه لما أبطأ عنه ابنه ، طولب باظهار
الصفحه ١٠٩ : الرسول الأعظم صلىاللهعليهوآلهوسلم
الاجتماع في ذلك المكان ، وفي مثل ذلك الحرّ القائظ وفي الهجيرة ، وفي
الصفحه ١١٠ :
ذلك الواحدي (١) ، وهي رواية عند السيوطي (٢).
هذا ولم يكن حديث الغدير الأول والأخير
في هذه
الصفحه ١١٢ :
لابدَّ وأنْ تكون
فيه حجة لشيعته ، ويلزم منه أن يكون كل ناقل له شيعياً ، لوجود الصارف الأموي عنه
الصفحه ١١٤ :
ارتكبوه في حق الامة
عندما حرموها من إمامة وخلافة أمير المؤمنين عليهالسلام
، وما جرَّ على الامة
الصفحه ١٢٠ : الإشكال التاسع :
وما نقول في جواب هذا الإشكال : أنه قد
أثبت الشيعة بمئات الكتب المطبوعة أدلّتهم على
الصفحه ١٢٤ :
بالنواجذ ؟!!
كيف لا ، والحسين هو الذي قرأنا فيه قول
رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم المتقدم
الصفحه ١٣٨ :
المحدثين وشيخ الأخباريين
الميرزا النوري ؛ في مستدرك الوسائل (١).
هذا ، والكليني قدسسره لم يصرّح
الصفحه ١٦٤ :
ولست أدري هل توجد أعظم من هذه الفرية
؟. فالنبي يسقط آيات من القرآن !!!
وَمَن يَتَّبِع في
الصفحه ١٦٥ :
أقول : إنَّ ضياع سور من القرآن في تلك
المدعيات الباطلة ، أو إسقاط اُخَر منه ونحو ذلك مما مرَّ ليس
الصفحه ٦ :
الحاجة إلىٰ عقاب
النفس صورة خاصة من الحاجة إلى الغفران ، فالفرد يرحّب بعقاب نفسه طمعاً في التخفيف
الصفحه ١٣ :
يشكلان أساس بعض
الانحرافات الخلقية.
والمنهج السياسي له دور ملموس في بناء
المحتوى الداخلي
الصفحه ٢٢ :
الحاجة إلىٰ عقاب
النفس صورة خاصة من الحاجة إلى الغفران ، فالفرد يرحّب بعقاب نفسه طمعاً في التخفيف