البحث في مطارحات في الفكر والعقيدة
١٣٤/٤٦ الصفحه ١٥٣ : جوابها : إنّها ينبغي أن تكون تلك الحجة
للكليني بعد عكسها لا عليه.
ولتوضيح ذلك نقول : إنّه عنون قدس سره
الصفحه ١٥٧ :
بُيُوتِكُنَّ
مِن آياتِ اللهِ وَالحِكمَةِ إنَّ اللهَ كانَ لَطِيفاً خَبِيراً
) (١).
ويلاحظ هنا
الصفحه ١٥٨ :
الكريم هو جزء من
آية من سورة المائدة ، على أنّ الجزء المتقدم عليه والذي بعده هو في بيان أحكام
الصفحه ١٦١ :
أنْ لا ترغبوا عن
آبائكم فانه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم ، أو إنّ كفراً بكم أن ترغبوا عن آبائكم
الصفحه ١٦٣ : رفع بعد ذلك » (١)
!
والعجيب في هذا الخبر أنّ البخاري قد
صرح فيه أنَّ الأعراب قد غدروا بجميع القّرا
الصفحه ١٦٦ :
ردها من العامّة
السيالكوتي في حاشيته (١).
كما ان سورة الخلع ، وسورة الحفد قد كان
أبو حفص عمر
الصفحه ٤١ : طالب عليهالسلام : « ألاَ إنّ أخوف ما أخافاف عليكم خلّتان : اتّباع
الهوى ، وطول الأمل.
أمّا
اتّباع
الصفحه ٦٤ : (٢).
ب
ـ المورد الثاني :
وهو ما يتصل بحفظ الرسالة وحمايتها ؛ وذلك عندما أراد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم أن
الصفحه ٧٠ : من الثابت عند
جميع المفسرين ان النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
قد أُمر في السنة الثالثة من البعثة
الصفحه ٧٦ :
ولا يكمل لعبادته ، وعمرة
أرضه إلاّ من كان طاهر النفس قد أُزيل رجسها ونجسها ، فللنفس نجاسة كما إنّ
الصفحه ٨٣ :
المبحث الثاني
ثبوت تواتر النصّ
على الأئمة عليهمالسلام
إنَّ المتتبع المنصف والطالب للحقيقة
الصفحه ٩٧ :
المبحث الثالث
الإشكالات المثارة
حول قضية النصّ
قد تجد من يزعم ان الاعتقاد بمخالفة
الصحابة
الصفحه ٩٨ :
الإشكال الأول :
لو كان النصّ موجوداً لعمل
به الصحابة :
وزعم من أشكل بهذا : إنَّ الصحابةَ
الصفحه ٩٩ : الله
بن عباس ؟! وذلك : أن الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
طلب دواةً ليكتب لهم كتاباً لن يضلوا بعده ـ على
الصفحه ١٠٦ :
فنقول : إنَّ هذه الخطبة ما هي إلاّ
واحدة من كلمات الإمام عليّ عليهالسلام
التي تفصح عن شكايته