البحث في مطارحات في الفكر والعقيدة
١٤٤/٦١ الصفحه ١٥٥ : الله تعالى ) فيهما إشارة واضحة إلى أنّ طريقة الجمع
كانت على ترتيب نزول الآيات ، وليس على الترتيب
الصفحه ١ : البيت عليهمالسلام واقع الانسان ناظراً
إلىٰ جميع جوانبه داعياً إلى اشباعها بتوازن بحيث لا يطغىٰ جانب
الصفحه ١٧ : البيت عليهمالسلام واقع الانسان ناظراً
إلىٰ جميع جوانبه داعياً إلى اشباعها بتوازن بحيث لا يطغىٰ جانب
الصفحه ٤٧ : ما كان يُظن أن تكون الصورة ، وتكون الألوان»
(١) !.
وكيف لا ، وقد اُخرج عن الدين ما كان من
لبّه
الصفحه ٨٢ :
عن ابن عباس قال : «
ولقد عاتبَ اللهُ أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
في غير موضع وما ذكر
الصفحه ٨٥ : أئمة أهل البيت عليهمالسلام
، فمن ادعى أن المراد بالإمام الذي من لا يعرفه سيموت ميتةً جاهلية هو السلطان
الصفحه ١٢٢ : المؤمنين فلا يحلّ لاَحدٍ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبيت ولا
يراه إماماً ، برّاً كان أو فاجراً !!
فتابعه
الصفحه ١٣٨ : ، والله تعالى يقول : ( إنَّا نَحنُ نَزَّلنَا الذِّكرَ وإنَّا لَهُ
لَحافِظُونَ ) (٢)
؟
رد هذه الاكاذيب
الصفحه ١٤٣ :
والجواب : أنا لا نسلّم أن خبر الكافي
هذا قد كان بعين لفظه المذكور ( سبعة عشر الف آية ) عند الكليني
الصفحه ١٥٦ : ، فكانت جزءَ آيةٍ
لا آية ، حتى صار الجزآن آية واحدة ، وهي : (
وَقَرْنَ
في بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ
الصفحه ١٥٧ :
بُيُوتِكُنَّ
مِن آياتِ اللهِ وَالحِكمَةِ إنَّ اللهَ كانَ لَطِيفاً خَبِيراً
) (١).
ويلاحظ هنا
الصفحه ١٦٣ : ؟
من المكتوب ( وهو المصحف ) ؟ أم من القلوب ؟ والاحتمال الأول باطل ، إذْ لا نصّ
عليه ولو برواية مكذوبة
الصفحه ١٠ :
لاتفاق الوالدين
علىٰ تطبيق القواعد الكلية للمنهج التربوي علىٰ مصاديقها بأسلوب واحد لا اختلاف فيه
الصفحه ٢٦ :
لاتفاق الوالدين
علىٰ تطبيق القواعد الكلية للمنهج التربوي علىٰ مصاديقها بأسلوب واحد لا اختلاف فيه
الصفحه ٤٠ : السُنّة النبوية المطهّرة ، لا سيّما من جهة تعرضها إلى المواقف
الشاذة في الصدر الأول من تاريخ الإسلام