الصفحه ٨٠ : ذلك ، ما رواه الترمذي
وحسّنه ، عن جابر بن عبدالله قال : « دعا رسولُ الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٨١ : » (١)
ويكفي ما رواه جملة من الصحابة عن النبي
صلىاللهعليهوآلهوسلم إنّه قال
يوم خيبر : « لأعطين
الراية غداً
الصفحه ٨٨ :
وأما كونه افتراء على زرارة فهو من
الواضح جداً ؛ لأنّ لسان الروايات الواردة في هذا الشأن برجال
الصفحه ٨٩ : عليه ، ما رواه الشيخ الصدوق بسند
معتبر قال : « حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضياللهعنه
الصفحه ٩٦ : ، والإنكار له. وقد رأينا اتفاق من
خالفنا في ذلك معنا في رواية ما يدل على إمامة أئمتنا كما تقدم في الطريق
الصفحه ١١٠ :
ذلك الواحدي (١) ، وهي رواية عند السيوطي (٢).
هذا ولم يكن حديث الغدير الأول والأخير
في هذه
الصفحه ١٣٧ : ء الشيعة وإلى يومنا هذا.
فقد بينوا موقفهم الصريح المتحرر من
قيود التعصب إزاء روايات الكافي وغيره من كتبهم
الصفحه ١٤٣ : نقل علماء الشيعة ،
وبعض العامّة لهذه الرواية بالذات عن الكافي سنداً ومتناً وبلفظ ( سبعة آلاف آية
الصفحه ١٤٥ :
تلك الشبهة في كتب
العامّة ، والتي سنذكر طرفاً منها تحت عنوان :
نظائر رواية الكافي
في كتب العامّة
الصفحه ١٤٧ : ثمان آيات فقط.
على أنّ ما قدمناه أهون بكثير من إحصاء
عمر بن الخطاب لحروف القرآن الكريم كما في رواية
الصفحه ١٥٣ :
في الكافي باباً بعنوان ( الأخذ بالسُنّة وشواهد الكتاب ) وقد أودع فيه جملة من
الروايات نذكر منها
الصفحه ١٥٧ : رواية نزول هذه الآية الكريمة ـ بعد
البيعة للإمام عليٍّ عليهالسلام
مباشرة ـ إلى عدد من الصحابة ، وقال ما
الصفحه ١٥٩ : »
(١) أيّ : الترتيب.
ومعلوم من لسان روايات كثيرة أنّ مصحف الإمام
المهدي ( عجلّ الله
الصفحه ١٦٢ : أنَّ عفريتا من الجنّ ـ اسمه
( نسخ التلاوة ) ـ ابتلع هذه الرواية أفلا يدلّ قول عمر : ( فاخشى إن طال
الصفحه ١٦٦ : يقرأهما في صلاته وقنوته كما صرح بذلك السيوطي في تفسيره (٢) فإذا ما أضفنا هذا إلى الرواية المسندة
إليه