الصفحه ٩٤ : : فنقول :
هل يمكن أن نحمل الخليفة هنا على كل من
تولّى الحكم من خلفاء بني اُميّة وبني مروان ومن على
الصفحه ٩٥ :
تَفَرّقُوا
وَاختَلَفُوا ... ) (١) ؟ فمن الموثوق به على إبلاغ الحجّة وتأويل
الحكم إلاّ أبناء أئمة
الصفحه ١٠٥ :
عليّ عليهالسلام فيها :
«
فيا عجباً !! بينا هو يستقيلها في حياته إذ عقدها لآخر بعد وفاتِه ، لشدّ
الصفحه ١١٩ : : دخلتُ على عمرَ في أول خلافته وقد اُلقي إليه صاع من تمر فدعاني إلى الأكل ...
قال : ( عمر ) : يا عبدالله
الصفحه ١٢٢ : فقهاؤهم بالقول : « والأمر
مطَّرد ، فلو ثبتت الإمامة لواحد بالقهر والاستيلاء ، فيجيء آخر يقهره ويستولي على
الصفحه ١٢٥ : ما يملكونه من حماس وهياج بأنّهم على صواب
كما صنع شيخهم ابن تيمية وسار على أثره وهّابية العصر الحديث
الصفحه ١٤٢ : لاجماع الشيعة الإمامية
على نفي التحريف عن ساحة القرآن الكريم نفياً باتاً كما هو صريح كلام الشيخ الصدوق
الصفحه ١٥٣ : جوابها : إنّها ينبغي أن تكون تلك الحجة
للكليني بعد عكسها لا عليه.
ولتوضيح ذلك نقول : إنّه عنون قدس سره
الصفحه ١٥٥ : (٣).
إذن ، هناك من وافق الكليني من العامّة
بأنّ للإمام عليٍّ عليهالسلام
مصحفاً جمع فيه آيات القرآن الكريم
الصفحه ١٥٧ : ء المعنى
تامّاً خالياً من أدنى ملاحظة يمكن أن تترتب على رفع ذيل الثالثة والثلاثين. وهذا
يدل على أنّ آية
الصفحه ٧٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم من حجة الوداع ، نزل عليه الوحي
مُشدِّداً ( يآ أَيُّهَا
الرَّسُولُ بَلِّغْ مَآ أُنزِلَ إلَيْكَ مِن
الصفحه ٨٩ : عليه ، ما رواه الشيخ الصدوق بسند
معتبر قال : « حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضياللهعنه
الصفحه ٩١ : الرواية هذه بطريق آخر ثابت
الصحّة ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النضر بن سُويد بنحو من هذا ، إلا أنه
الصفحه ١١٧ : لوفى بما دعا إليه .. إنَّ زيد بن عليّ لم يدع ما ليس له بحق ،
وإنه كان أتقى لله تعالى من ذلك ، إنه قال
الصفحه ١٢٣ : ، ناكثاً لعهد الله ، مخالفاً لسنّة رسول الله ، يعمل
في عباد الله بالإثم والعدوان ، فلم يغيّر عليه بفعلٍ ولا