الصفحه ١٣٠ :
لتعلم أنّه ما سار
عليها الخَلَف إلاّ عصبيّةً لما قاله أسلافهم !
وإذا قيل إنّ الله تعالى لطيف
الصفحه ١٤٠ :
إنّ علماء الشيعة الإمامية قد اتفقوا
على تكفير بعض من كان من أصحاب الأئمة عليهمالسلام
، كأبي
الصفحه ١٥٠ : منهم التشهير بمثل هذه الروايات على الكافي (١). بسبب جهلهم أو ارادتهم الشغب والتشويه.
٢ ـ وعن أبي جعفر
الصفحه ١٥١ : الرسولَ وأُولي الأمر مِنكُم
) نزلت في عليّ والحسن والحسين فقال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
: في عليّ
الصفحه ١٥٤ : كل حديث لا يوافق
كتاب الله تعالى وسنة رسوله الكريم صلىاللهعليهوآلهوسلم
، والحكم عليه بأنه من زخرف
الصفحه ٦١ :
المطلب الأول
الإعداد الفكري
والتربوي
للإمام عليّ عليهالسلام
وتثبيت أحقيّته بالخلافة
نستطيع
الصفحه ٦٨ : .. (٢) وفي حديث طويل تحدّث الإمام عليّ عليهالسلام في هذا الصدد قائلاً : « ما نَزلت على رسول
الله
الصفحه ١٠٧ :
جواب الإشكال الخامس :
سبب بيعة الإمام عليهالسلام
بعد الامتناع :
أما مسألة الاكراه على البيعة
الصفحه ١١٣ : ، فلا تجدي نفعاً لمن ألقى السمع وهو شهيد ، ولمن
رام الحقيقة ، وإلا فإنّه لا يضيع على من اتبع الهوى مخرجٌ
الصفحه ١٢٦ : المتواتر في الإمام عليٍّ عليهالسلام : « من كنت مولاه فعلي مولاه اللّهم والِ من
والاه وعادِ من عاداه
الصفحه ١٤١ : رواية
واحدة ( اشتبه النسّاخ فيها ) ذكرها في باب أطلق عليه اسم ( النوادر ) ، وأما ما
عداها فلا دليل على
الصفحه ٨ : والفقر ، وكلمة الحقّ في الرضىٰ والغضب ، والقصد في
الغنىٰ والفقر ، وبالعدل على الصديق والعدو ، وبالعمل في
الصفحه ٢٤ : والفقر ، وكلمة الحقّ في الرضىٰ والغضب ، والقصد في
الغنىٰ والفقر ، وبالعدل على الصديق والعدو ، وبالعمل في
الصفحه ٤٦ :
حتى مع فرض الاكتفاء
في مقام الفتوى بالإجمال الشرعي لو لم يتم العثور على دليل الحكم تفصيلاً.
وهنا
الصفحه ٦٩ : : « إنَّ
القرآن أُنزل على سبعة أحرف ، ما منها حرفٌ إلاّ وله ظهرٌ وبطن ، وإنَّ عليّ بن
أبي طالب عنده من