الصفحه ١٢٥ :
عبد الله بن عمر
إماماً لهم في العلم والفتيا !! ومال بعضهم إلى أقبح العقائد وأبغضها إلى الله
ورسوله
الصفحه ٨٩ : زرارة رضياللهعنه ، إذ كان يُسأل في ذلك الحين ـ كما
يظهر من الخبر الصحيح التالي ـ عن الإمام بعد أبي عبد
الصفحه ١٢١ : بهم الأمر إلى
القول بشرعية الفوضى والفتن والتقاتل على الخلافة ، والقول بشرعية إمامة الفاسق
والجاهل
الصفحه ١٤٤ : في الرواية من أن الإمام
زين العابدين عليهالسلام
لم يزل باكياً بعد شهادة أبيه الحسين عليهالسلام
الصفحه ٦٩ : : « إنَّ
القرآن أُنزل على سبعة أحرف ، ما منها حرفٌ إلاّ وله ظهرٌ وبطن ، وإنَّ عليّ بن
أبي طالب عنده من
الصفحه ١٦٥ : عمر في هذا بعد أن كذب على أبيه
بأنّ قرآنه مليون حرف ! كما مرّ.
(٢) منتخب كنز
العمال ( مطبوع بهامش
الصفحه ١٤٧ : ـ أو قل : تقديرهم
لعدد آيات سورة البينة ـ ينقص عما هو عليه اليوم (١٢١) آية ؛ لأنّهم رووا عن أبي
موسى
الصفحه ١٦١ : أبي حذيفة من دخول
سالم عليها (٤)
!!!
٣ ـ في صحيح البخاري في كتاب المحاربين ،
باب رجم الحبلى من الزنا
الصفحه ١٤١ : رواية
واحدة ( اشتبه النسّاخ فيها ) ذكرها في باب أطلق عليه اسم ( النوادر ) ، وأما ما
عداها فلا دليل على
الصفحه ٩٨ : ـ
بعقيدة الشيعة الإمامية ـ لم يعملوا بهذا النصّ الالهي الثابت ، واستحلّوا خلافه ..
وهذا المعتقد في كلِّ
الصفحه ١٢٤ : : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، ولن يفترقا حتّى يردا عليَّ الحوض »
(٣).
إذن قد ارتكب هؤلاء أمراً عظيماً
الصفحه ٩ : طاقته البدنية والروحية ، ويتدرج في أسس التربية حسب العمر الزمني والعقلي ، فلا يأمر باسلوب شاق ولا أمر
الصفحه ٢٥ : طاقته البدنية والروحية ، ويتدرج في أسس التربية حسب العمر الزمني والعقلي ، فلا يأمر باسلوب شاق ولا أمر
الصفحه ١٢٣ : بعبد الله بن عمر وتركوا
الحسين سبط رسول الله وسيد شباب أهل الجنّة الذي قال فيه جدّه المصطفى
الصفحه ١٣٩ :
عليه ، فحكمه هنا
ليس كحكم رِدّة الغالط ، والغافل ، والسّاهي ، والمُكرَه وإنْ لم يكن في الواقع
كذلك