الصفحه ١٢٣ : بعبد الله بن عمر وتركوا
الحسين سبط رسول الله وسيد شباب أهل الجنّة الذي قال فيه جدّه المصطفى
الصفحه ١٥٤ : القول ، وأنّه لم يقله نبيٌّ ولا وصيٌّ ؟
ومن ثم فإن الباب الذي عقده الكليني في
اُصول الكافي بعنوان
الصفحه ٤٨ :
الذي لن تَضِلّ
الاُمّة فيما لو تمسكت به بعده (١)
، وله أن يجتهد في إبعاد وصيّه (٢)
وباب علمه
الصفحه ٧١ : أعلمُ شاباً
في العرب جاء قومه بأفضل ما جئتكم به ، إني جئتكم بخير الدنيا والآخرة ، وقد أمرني
الله تعالى
الصفحه ٧٣ :
ب ـ قوله تعالى : ( هَذَانِ خَصْمَانِ اختَصَمُوا في رَبِّهِم
.. ) عن الإمام
عليّ عليهالسلام قال
الصفحه ١٢٧ : الفضل بن
محمّد نقل عنه ابن المغازلي الشافعي في كتابه المناقب ٢٧ : ٣٩ أنه قال عن هذا
الحديث ما نصه
الصفحه ١٦٨ : على خلاف الحكمة كالنسخ ايضاً.
بل تذرعوا في إنكار النسخ بكونه بَدَاء ،
والبَدَاء إنّما يتصور بحق من
الصفحه ٦٥ : عليّاً ـ في بعض مغازيه ـ في المدينة ، فقال
عليٌّ : « يا رسول
الله قد خلفتني مع النساء والصبيان »
؛ فسمعت
الصفحه ٧٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم كان ـ كما
يقول ابن قتيبة الدينوري ـ متستراً على دعوته متخفياً في أمره ، متوقياً بعض
التوقي
الصفحه ١٠٣ : المؤمنين عليّ عليهالسلام من الثلاثة ، فالثابت تبرمه وشكايته
المتكررة منهم وقد مرَّ ما يدل عليه في مقدمة
الصفحه ١٢٢ : على يزيد بن معاوية ، وقد قال ابن عمر
في وقتها : « نحن مَعَ مَن غلب » (٢)
!!
وهكذا اتّخذوا هذه
الصفحه ٨٢ :
عن ابن عباس قال : «
ولقد عاتبَ اللهُ أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
في غير موضع وما ذكر
الصفحه ٦٧ : بعلوم الشريعة كلّها زيادة على المواقف الحاسمة
في تاريخ الرسول والرسالة التي تشهد بتقديمه ، ومن يراجع كتب
الصفحه ١٠ :
لاتفاق الوالدين
علىٰ تطبيق القواعد الكلية للمنهج التربوي علىٰ مصاديقها بأسلوب واحد لا اختلاف فيه
الصفحه ٢٦ :
لاتفاق الوالدين
علىٰ تطبيق القواعد الكلية للمنهج التربوي علىٰ مصاديقها بأسلوب واحد لا اختلاف فيه