وقال شمر : ولا يَجُوزُ شُفْرٌ ، بضم الشّين.

وقال اللحيانيّ : شُفْرٌ لُغة.

وقال ذُو الرمَّة فيه بلا حَرْف النَّفْي :

تَمُرُّ لَنَا الأَيَّامُ ما لَمَحَتْ لَنا

بَصِيرَةُ عَيْنٍ مِنْ سِوَانا إلى شَفْرٍ

أي ما نَظَرت عينٌ مِنّا إلى إنْسانٍ سِوانا.

وقال الليث : الشُّفَارِيّ : ضَرْبٌ من اليَرابِيع ، يقال لها ضأن اليرابيع وهي أَسْمَنُها وأَفضَلُها يكون في آذَانها طُول ، ولليَرْبُوعِ الشُّفَارِيّ ظُفْرٌ في وَسَطِ ساقِه.

ثعلب ، عن ابن الأَعرابيّ : شَفَر ، إذا آذَى إنْساناً ، وشَفَر ، إذَا نَقَّصَ ، والشَّافِر : الْمهلِكُ لِمالِه ، والزَّافِرُ : الشُّجَاعُ ، وشَفَّرَ مالُ الرَّجُل ، إذَا قَلَّ ، وعَيْشٌ مُشَفِّرُ : ضَيِّق.

وقال الشاعر يذكر نِسَاءً بالنَّهمَ والطَّلَب :

مُولَعَاتٌ بِهاتِ هَاتِ فإنْ شَفّ

ـرمالٌ سأَلْن منك الْخِلاعَا

وقال الآخر :

قَدْ شَفَّرَتْ نَفَقاتُ الْقَومِ بَعْدَكُمُ

فأصْبَحُوا لَيْسَ فيهم غَيْرُ مَلْهُوفِ

أبو عبيد : أُذُنٌ شُفَارِيَّةٌ وشُرَافِيَّةٌ ، أي ضَخْمَةٌ. وقال أبو زيد : وهي الطَّويلَة.

الْفَرَّاء ، عن الدُّبَيْرِيَّة : ما في الدَّارِ عَيْنٌ ولا شَفْرَةٌ ولا شَفْرٌ.

ش ر ب

شرب ، شبر ، رشب ، ربش ، بشر ، برش : أَهمل الليث : رشب.

[رشب] : وروى أبو العباس ، عن عمرو ، عن أبيه ، أنه قال : الْمراشِبُ : جَعْوُ رُؤوسِ الخُروس ، والجَعْوُ : الطِّين ، والْخُروسُ : الدّنَان.

شرب : الحرانيّ ، عن ابن السكيت ، قال : الشَّرْب : مَصْدَر شَرِبْتُ أَشْرَبُ شَرْباً وشُرْباً ، قال : والشَّرْبُ أيضاً : الْقومُ يَجْتَمعون على الشَّراب.

وقال الفراء : حدثني الكسائيّ عن يحيى بن سعيد الأُمويّ ، قال : سمعت ابن جُريج يَقْرَأ : (فشاربون شرب الهيم) [الواقعة : ٥٥]. فذكرتُ ذلك لجعفر بن محمد ، فقال : وليست كذلك ، إنَّما هي : (شُرْبَ الْهِيمِ).

وقال الفراء : وسائرُ القراء يَقْرءون برَفْع الشِّين.

وقال ابن السكيت : الشِّرْبُ : الماءُ بِعَيْنه يُشْرَبُ ، والشِّرْبُ : النَّصِيبُ من الْمَاءِ ، قال : والشَّرَبُ : جمع الشَّرَبَة ، وهي كالْحُوَيْض حول النخلة ، تُملأُ ماءً فتكون رِيّ النَّخْلَة.

وقال الليث : يقال : شَرِبَ شَرْبَاً وشُرْباً ، والشِّرْبُ وَقْتُ الشُّرْب ، والْمشرَبُ : الْوجْهُ الذي يُشْرَبُ مِنه ويكون مَوْضِعاً ،