وهي الشَّحْمَةُ التي تكون في رأس النَّخْلة ، يُكْشَطُ عنها اللَّيفُ فتُؤكل ، وهو الكَثْرُ.
وجَذَبَ فلانٌ حَبْلَ وِصاله وجَذَمَه : إذا قَطَعَه.
وقال البعيث :
* أَلَا أَصْبَحَت خَنْساء جاذِمَة الْوَصْلِ*
وقال اللِّحيانيّ : ناقَةٌ جاذِبٌ : إذا جَرَّتْ فزادتْ على وَقْت مضْرِبها.
وقال النَّضر : يقال تَجَذَّبَ اللَّبَن : إذا شَرِبَه.
وقال العُدَيْل :
دَعَتْ بالجِمالِ البُزْل للظَّعن بَعْدَ مَا |
تَجَذَّبَ راعي الإبْلِ ما قد تَحَلَّبا |
بذج : رُوِي عن النبيّ صلىاللهعليهوسلم أنه قال : «يُؤْتَى بابْنِ آدمَ يوم القيامة كأَنَّه بذَجٌ من الذُّلِّ».
قال أبو عُبَيْد : قال الفرّاء : البَذَجُ : ولد الضَّأْنِ ، وجمعه بِذْجَان ، وأنشد :
قَدْ هَلكَتْ جارَتُنا من الْهَمَجَ |
وإن تَجُعْ تأْكُلْ عَتُوداً أَوْ بَذَج |
والعَتُودُ : من أَوْلاد المِعزَى.
ج ذ م
جذم : قال الأصمعيّ : جِذْمُ الشَّجرة وجِذْيُها ـ بالياء ـ : أَصْلُها ، وكذلك من كُلِّ شيء.
وقال الليث : الجِذْمَةَ : القِطعة من الشّيء ، يُقْطَع طَرَفه ويبقى جِذْمه ، وجذْمُ القوم : أَصْلُهم ، والجِذْمَةُ من السَّوْط : ما تَقْطَّعَ طَرَفُه الدّقيق وبَقِيَ أَصله.
قال لبيد :
* صائِبُ الجِذْمَةِ في غَيْر فَشَلْ*
وقال ابن الأعرابي : الجِذْمَةُ في بيت لبيد الإسْراع ، جَعله اسْما من الإِجْذام ، وجعله الأصمعيّ بَقِيِّة السَّوْط ، وأَصْله.
وقال الليث وغيره : الإِجْذامُ السُّرعة في السَّير ، والإِجذام الإقلاع عن الشيء وجِذْمُ الأسنان : مَنابِتُها.
وقال الشاعر :
الآن لما ابْيضَّ مَسْرَبَتِي |
وعَضِضْتُ من نابِي على جِذْم |
وفي حديث عبد الله بن زَيد : أنَّه رأى في المنام كَأَنَّ رجُلاً نزل من السماء فَعلا جذْمَ حائِط ، فأَذَّن.
وجِذْمُ الحائط : أصْلُه.
وقال الليث : الجَذْم : سُرْعَةُ القطع ، والجَذَمُ : مصدر الأجْذَم اليَد ، وهو الذي ذهبت أصابع كَفَّيه. ويقال ما الذي جَذَّمَ يديه؟ وما الذي أَجْذَمه حتى جَذِم؟
والجاذِمُ : الذي وَلِيَ جَذْمَه ، والمُجْذَّمُ : الذي يَنْزِل به ذلك ، والاسم الْجُذام.
ورُوِيَ عن النبيّ عليهالسلام أنه قال : «من تعلَّم القرآن ثم نَسِيَه لقى الله وهو أَجْذَم».
قال أبو عُبَيْد : الأجْذم المقطوعُ اليد ، يقال منه : جَذِمَتْ يده تَجْذَمُ جَذَماً ، إذا انْقطعت وذهبت وإن قَطَعْتَها أنت ، قلت : قد جَذَمْتُها ، أَجْذِمُها جَذْماً.
قال في حديث عليّ : «من نَكَثَ بيعته لَقِي