وقال بعضُهُم : وكَّفْته توْكِيفاً ، وأكَّفْتُه تأكِيفاً ، والاسْمُ : الوِكافُ ، والإكافُ.
ويقال : هو يَتَوكَّفُ عِيالَهُ وحشَمَه أي يَتَعَهَّدُهُم ويَنْظُرُ في أُمورِهم.
ويقال : وَاكَفْتُ الرّجُلَ مواكفةً في الحربِ وغيرِها إذا واجهتُه وعارضته.
وقال ذو الرّمّة :
مَتَى ما يُوَاكِفُهَا ابْنُ أُنْثَى رَمَتْ به |
مع الجَيْشِ يَبْغِيْهَا المَغَانِم يَثْكَلِ |
أفك : قال اللهُ جلَّ وعزَّ : (يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ (٩)) [الذاريات : ٩].
قال الفراء يقول : يُصْرَفُ عَنِ الإيمَانِ مَنْ صُرِفَ ، كما قال : (أَجِئْتَنا لِتَأْفِكَنا عَنْ آلِهَتِنا) [الأحقاف : ٣٢] يقول لتَصْرِفَنَا وتَصُدَّنَا.
وقولُ الله : (وَالْمُؤْتَفِكاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ) [التوبة : ٧].
قال الزجاج : الْمُؤْتَفِكاتِ : جمعُ مُؤْتَفِكَةٍ ، ائْتَفَكَتْ بهِمُ الأرضُ أي انقلبت.
يقال : إنّهم قومُ لُوطٍ ، ويقال : إنَّهم جميعُ مَنْ أُهلِكَ ، كما يقال للهالك : قَدِ انقلبتْ عليه الدّنيا.
وروى النَّضْرُ بن أَنَسٍ عن أبِيهِ أنه قال : «أي بُنَيَّ لا تَنْزِلَنَّ البَصْرَة فإنها إحْدَى المُؤْتَفِكَاتِ قد ائْتَفَكتْ بأهلها مَرَّتَيْنِ ، وهي مُؤْتَفِكَةٌ بهم الثالثة».
قال شمرٌ يعني بالمؤتفكة أنها قد غَرِقَت مَرَّتَينٍ ، قال : والائتفاكُ عند أهل العربية : الانْقِلابُ كَقَرْيَاتِ قومِ لُوط التي ائتفكت بأهلها أي انقلبت. وقال في قول رؤبة : وجَوْزِ خَرْقٍ بالرِّيَاحِ مُؤْتَفِكْ
أي اختلفت عليه الأرْوَاحُ مِن كلِّ وَجْهٍ.
(ثعلب عن ابن الأعرابي): أَفَكَ يَأْفِكُ ، وأَفِكَ يأْفَكُ إذا كذبَ ، والإفْكُ : الإثْمُ ، والإفْكُ : الكَذِبُ.
(أبو عبيد عن الكسائي) : تقولُ العربُ : يا لِلأفِيكَةِ ، ويا لِلإفِيكَةِ بكسر اللامِ وفَتْحِها ؛ فمَنْ فَتَحَ اللام فهي لامُ الاستغاثةِ ، ومن كسرها فهي تَعَجُّبٌ ، كأنه قال : يأيُّهَا الرّجُلُ اعْجَبْ لهذه الأفِيكَةِ ، وهي : الكِذْبَةُ العظيمة ، وأرضٌ مأفُوكةٌ ، وهي التي لم يُصِبْهَا المطرُ فأمْحَلَتْ. وأنشد ابن الأعرابي :
كأنّهَا وَهْيَ تَهَاوى تَهْتَلِكْ |
شمْسٌ بِظِلِّ ذا بهذا يأْتَفِكْ |
قال يَصِفُ قَطَاةً باطِنُ جَناحِها أسودُ ، وظاهِرُه أبيضُ ، فشبّه السوادَ بالظُّلْمَة ، وشبه البياضَ بالشّمْسِ ، ويأتفِكُ أي ينْقِلبُ.
وقال الليث : الأفِيكُ الذي لا حَزْمَ له ولا حِيلة ، وقال الراجزُ : مَا لِي أَرَاكَ عاجِزاً أَفِيكَا والأفَّاكَ : الذي يَأفِكُ النّاسَ أي يصُدُّهُمْ