قال : وقال الفرّاء : هذا إغراءٌ أيضاً.

ويقال : كَذَبَ لبنُ النَّاقةِ : أي ذهب ، وكَذَبَ البَعيرُ في سَيْرِهِ إِذا سَاءَ سَيرهُ.

قال الأعشى :

جُمَاليَّة تَغْتَليِ بالرِّدافْ

إِذا كَذَبَ الآثماتُ الهجيرا

ومن أمثالهم : «ليس لمكْذُوبٍ رأْي» ومنها «المعاذِر مَكاذِبُ».

ومن أمثالهم : «إنّ الكَذُوب قد يَصدُقُ» ، وهو كقولهم : «مع الخواطِئ سهمٌ صائب».

وقال اللحياني : رجل تِكذَّابٌ وتِصِدَّاقٌ أي يَكذِبُ ويَصْدُقُ.

وقال النّضر : يقال للنّاقةِ التي يضربُها الفحْل فتشولُ ثم ترجع حائلاً مُكَذِّبٌ ، وكاذِبٌ ، وقد كَذَبَتْ وكذَّبَتْ.

وقال أبو عمرو : يقال للرجل يُصاح به وهو ساكِتٌ يُرى أنّه نائم : قد أكْذَب وهو الإكْذَابُ.

وفي حديث الزبير أنّه حَمَل يوم اليَرمُوك على الرُّوم ، وقال للمسلمين إن شددتُ عليهم فلا تُكَذِّبوا.

قال شمر : يقال للرجل إذا حَمَل ثم ولَّى ولم يمضِ : قد كَذَّبَ تَكذِيباً ، وقد كَذّب عن قِرْنه ، وقال زهير : ليثٌ بِعَثّرَ يصطادُ الرجالَ إذا

ما الليثُ كَذَّب عن أَقْرانه صَدَقَا

ويقال : حَمَل فما كَذّب أي ما جُبنَ وما رجع ، وكذلك حَمل فمَا هَلّل.

(ثعلب عن ابن الأعرابي): المَكْذُوْبةُ من النِّساء : الضعيفة.

قال : المَذْكوَبة : المرأةُ الصالحةُ.

وقال ابن شميلٍ : كَذَبَك الحجُّ أي أمكنك فَحُج ، وكَذَبك الصَّيْدُ أي أمكنك فَارْمِهِ.

ك ذ م : مهمل.

أبواب الكاف والثاء

ك ث ر

استُعمل من وجوهه : كثر ، كرث.

كرث : قال الليث : يقال : ما كَرَثَني هذا الأمرُ أي ما بَلغ مني مَشقّةً ، والفعل المجاوزُ أن تقول : كَرثْته أكْرثهُ كَرْثاً وقد اكْتَرَثَ هُوَ اكْتراثاً. وهذا فعل لازمٌ ، والكُرَّاثُ : بقلةٌ.

(قلتُ) : والكَرَاثُ بفتح الكاف وتخفيفُ الراءِ : بقلةٌ أخرَى ، الواحِدة كَرَاثةٌ.

قال أبو ذَرَّة الهذلي :

إنَّ حبيبَ بنَ اليَمان قد نَشِبْ		في حصدٍ من الكَرَاثِ والكَنِبْ
إنْ يَنتَسِبْ يُنْسَبْ إلى عرقٍ وَرِبْ		أهْلِ خَزُوماتٍ وشَحَّاجٍ صخِبْ

وعازبٍ أَقْلَحَ فوهُ كالخَرِبْ