والعربُ تقولُ لِلْفَرْد : خَساً ، وللزَّوْجَين اثْنَينِ : زَكاً ، وقِيلَ لهما : زَكاً ، لأنَّ اثْنَينِ أَزْكَى منَ الوَاحِدِ. وقال العجاج : عَنْ قَبْضِ مَنْ لَاقى أَخَاسٍ أَمْ زَكا وقال ابنُ السكيت : الأخَاسِي : جمْعُ خَساً ، وهو الفَرْدُ.

وقال اللِّحْيَانيُّ : زَكِيَ الرّجُلُ يَزْكَى ، وزَكا يَزْكو زُكُوّاً ، وزكاءً ، وقد زَكَوْتُ وزَكِيتُ أي صِرْتُ زَاكياً.

قال ابن الأنباري : الزَّكاءُ : الزيادة من قولك : زكا يزكو زكاءً ، وهذا : ممدود ، وزكاً مقصور : الزَّوْحَانِ ، ويجوز خَساً وزَكاً بالإجراء ، ومن لم يجرهما جعلهما (بمنزلة مَثْنَى وثُلَاثَ ورُبَاعَ ، ومن أجراهما جعلهما) نكرتين.

وقال أحمد بن عبيد : خَسَا وَزَكَا لا يُنَوَّنانِ ، ولا تدخلهما الألف واللام ، لأنهما على مذهب (فَعَلَ) مثل : وهي وعفا ، وأنشد للكميت :

لأدْنَى خَسَا أو زكا من سِنِيك

إلى أَربَعٍ فيقول انتظارا

وقال الفراء : يكتب خَسَا بالألف لأنه من خَسَأَ مهموز وزكا يكتب بالألف لأنه من يزكو.

(سَلمة عن الفراء) : العربُ تقولُ للزَّوْج : زَكاً ، وللفَرْدِ : خَساً فَتُلْحِقُهُ بِبَابِ قَناً ، ومنهم مَنْ يقولُ : زَكَى ، وخَسى.

قال : ويُلْحِقُه ببَابِ زُفَرَ.

ويقال : هو يُخَسِّي ويُزَكِّي إذا قَبَضَ على شيءٍ في كَفِّهِ وقال : أَزَكاً أَمْ خَساً.

وأنشدَ :

يَعْدُو على خَمْسٍ قَوَائِمُه

زَكا زكأ : ومِنْ مَهْمُوزِه.

(أبو عبيد عن الأصمعي) : رَجُلٌ زُكَأَةٌ أي مُوسِرٌ.

وروى اللِّحْيَانيُّ عنه : إنه لَملِئٌ زُكَأَةٌ أيْ حَاضِرُ النَّقْد عَاجِلُهُ.

ويقالُ : قد زَكَأَهُ أي : عَجَّلَ نَقدَهُ.

وقال الليث : زَكَأَتِ النَّاقَةُ بِوَلدِها حِينَ ترْمِي بهِ عِنْدَ الطَّلْقِ ، والمَصْدَرُ : الزِّكْءُ على فَعْلٍ مَهْمُوزٌ ، ويُقالُ : قَبَحَ اللهُ أُمّاً زَكَأَتْ به ، ولَكأَتْ بهِ أيْ : وَلدَتْهُ.

وكز : قال الليث : الوكْزُ : الطَّعْنُ ، يقالُ : وَكَزَهُ بِجُمْعِ كَفِّهِ.

(أبو عُبيدٍ عن الكسائي): وكَزْتُه ، ونَكَزْتُه ، ونهَزتُهُ ، ولهَزْتُهُ ، وثَفَنْتُهُ بمعْنًى واحد.

وقال الزجاجُ في قوله تعالى : (فَوَكَزَهُ مُوسى فَقَضى عَلَيْهِ) [القصص : ١٥].

قال : الوَكْزُ : أَنْ يَضرِبَ بجُمعِ كَفِّهِ.

وقيل : وَكَزَهُ بالْعَصَا.

وروى أَبُو ترابٍ لبعض العربِ : رُمْحٌ مَرْكُوزٌ ، وموْكُوزٌ بمعنًى واحد.

وأنشد :