والمُضْطَنِئُ : المستحي.

قال : والآرِمُ : المُوَاصِلُ ، ائتَبَّهُ : تَهَيأَ له ، لا يَفْطَؤُهُ : لا يقهَرُهُ.

كوز : يقال : كازَ يَكُوزُ ، واكْتَازَ يَكْتَازُ إذا شرب بالكُوزِ.

وروى أبو العباس عن ابن الأعرابي : كاب يكُوبُ إذا شَرِبَ بالكُوبِ ، وهو الكُوزُ بلا عُرْوَةٍ ، فإذا كان بعُرْوَةٍ فهو كُوزٌ.

يقال : رأيته يَكُوزُ ويكْتَازُ ، ويكُوبُ ويكْتَابُ ، وجمع الكُوز : كيزَانٌ.

ابن دريد : كُزْتُ الشيء أكوزُه كَوْزاً إذا جمعتَه.

وبنُو الكُوزِ : بطن من العرب.

وسمَّت العرب مَكوزَة ومِكْوَازاً.

وقال غيرُه : مَكْوَزَةُ من أسماء العرب.

زكا : قال الليث : الزَّكَاةُ : زَكاةُ المال ، وهو تطهيرُه ، والفعلُ منه : زَكَّى يُزَكّي تَزْكِيةً ، والزَّكاةُ : الصَّلَاح.

يقال : رجلٌ تقيٌ زَكيٌ ، ورجالٌ أتقياءُ أَزْكِياءُ ، والزَّرْعُ يزْكُو زَكاءً ، ممدودٌ ، وكلُّ شيءٍ يَزْدَادُ ويسمَنُ فهو يَزْكُو زَكاءً.

وتقولُ : هذا الأمرُ لا يَزْكُو بفُلانٍ أي لا يليقُ به.

وأنشد :

والمالُ يَزْكُو بكَ مُسْتَكْبِراً

يَخْتَالُ قَدْ أَشْرَفَ لِلنَّاظِرِ

قال ابن الأنباري في قوله تعالى : (وَحَناناً مِنْ لَدُنَّا وَزَكاةً) [مريم : ١٣] معناه : وفعلنا ذلك رحمةً لأبويه وتزكيةً له.

قال الأزهري : أقام الاسم مُقامَ المصدر الحقيقي.

وقال جل وعز : (وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكاةِ فاعِلُونَ (٤)) [المؤمنون : ٤].

قال بعضُهم : (الَّذِينَ هُمْ لِلزَّكاةِ) أي العملِ الصَّالحِ (فاعِلُونَ).

ومنه قوله جل وعز : (خَيْراً مِنْهُ زَكاةً) [الكهف : ٨١] أي خيراً منه عملاً صالحاً.

وقال الفراء : زَكاةً : صلاحاً.

وكذلك قوله : (وَحَناناً مِنْ لَدُنَّا وَزَكاةً) قال : صَلَاحاً.

(ابن اليزيديّ عن أبي زيدٍ النَّحوي) في قوله جلَّ وعز : (وَلَوْ لا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ ما زَكى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَداً) [النور : ٢١] وقرئَ (ما زكَّى) فمن قرأ : (ما زَكى) فمعناهُ : ما صَلَحَ ، ومن قرأَ (ما زكَّى) فمعناهُ : ما أَصْلَحَ (وَلكِنَّ اللهَ يُزَكِّي مَنْ يَشاءُ) [النور : ٢١] أي يصلحُ.

وقال غيرُه : قيلَ لما يُخْرَجُ من المالِ للمساكينِ من حقوقهمْ : زَكَاةٌ لأنَّه تطهيرٌ للمال وتثميرٌ وإصلاحٌ ونماءٌ ، كلُّ ذلك قد قيلَ.