يُطهِّرُ الفمَ.

(قلت) : ما عَلِمْتُ أَحَداً من اللغَوِيِّينَ جَعلَ السِّواكَ مُؤَنَّثاً ، وهو مُذَكَّرٌ عندي.

وقولُه : مَطْهَرَةٌ كقولِهم : الوَلَدُ مَجْبنَةٌ مَجْهَلَةٌ. وكقولهم : والكُفْرُ مَخْبَثَةٌ لِنفْسِ الْمُنْعِمِ وقال الليث : يقال : جاءت الإبلُ تَسَاوَكُ ، أي ما تُحَرِّكُ رُؤوسَها.

(قلت) العربُ تقولُ : جاءتِ الغَنَمُ هَزْلَى تَسَاوَكُ ، أي تَتَمَايَلُ مِنَ الهُزَالِ والضّعْفِ.

وفي حديث أُمِّ مَعْبَدٍ «أَنَّ زَوْجَها أَبَا مَعْبَدٍ جَاءَ يَسُوقُ أَعْنُزاً عِجَافاً تَسَاوَكُ هَزْلاً».

وأَنْشَدَ أَبُو عُبَيْدٍ لعُبَيْدِ الله بن الحُرِّ الجُعْفِيِّ :

إلى الله نَشْكُو ما نَرَى بِجِيَادِنَا

تَسَاوَكُ هَزْلاً مُخُّهُنَّ قَلِيلُ

قال أبو زيد : يُجْمَعُ السِّوَاكُ : سُوُكاً على فُعُلٍ.

قال : وأَنشدني الخليلُ بنُ أحمدَ :

أَغَرُّ الثَّنَايَا أَحَمُّ اللِّثا

تِ تَمْنَحُهُ سُوُكَ الأسْحِلِ

قال : ورَجُلٌ قَؤُولٌ من قَوْمٍ قُوُلٍ ، وقُوْلٍ مثلُ سُوُكٍ ، وسُوْكٍ.

وقال ابنُ السكيت : تَسَاوَكَتْ في المشْي ، وتَسَرْوَكْت ، وهما رَدَاءَةُ المشْيِ ، والبُطْءُ فيه من عجفٍ وإِعياءٍ.

ك ز

(وايء) كوز ، كزا ، زوك ، زكأ ، زكا ، زأك ، وكز ، وزك : [مستعملة].

كزا : أهمله الليث ، وروى أبو العباس عن ابن الأعرابي أَنَّه قال : كَزَا إذَا أَفْضَلَ عَلَى مُعْتِفِيهِ.

زوك : أهمله الليثُ.

وقال ابن السكيت : الزَّوْكُ : مِشْيَةُ الغُرَابِ ، وهو الخَطْوُ المُتَقَارِبُ في تَحَرُّكِ جَسَدِ الماشِي.

وقال أبو زيدٍ : زَاكَ يَزُوكُ زَوْكاً إذا مشى فَحَرَّكَ جسدَهُ وأَلْيَتَيْهِ ، وفَرّجَ ما بين رِجْلَيْهِ ، وهو الزَّوَنَّكُ.

وقال أبو عمرٍو : الزَّوْكُ : مِشْيةٌ في تقارُبٍ وفَحَجٍ ، وأنشد :

رَأَيْتُ رِجَالاً حِينَ يَمشُون فَحّجُوا

وزَاكُوا وما كانُوا يزُوكُونَ من قبلُ

وزك : أهمله الليث.

وقال ابن السكيت : قال الفراءُ : رَأَيتُها مُوزِكَةً ، وقد أَوْزَكَتْ ، وهو مشْيٌ قبيحٌ من مشْيِ القصيرةِ.

زأك : بالهمز ، أهمله الليث ، وأقرأني المنذريُّ في المَنْبُورَةِ لأبي حِزَامٍ :

تَزَاءَكَ مُضْطَنِئٌ آرمٌ

إذا ائْتَبّهُ الأدُّ لَا يَفْطَؤُهْ

قال ابن السكيت : التَّزَاؤكُ : الاستحياءُ ،